简介：中国式的公路片在主题方面做了本土化的改写,离家与＂归乡＂成了其中最典型的二元对立模式。公路片是对社会现代性批判、反思的产物,中国式公路片贯彻这一属性,彰显了现代化进程中不可避免的弊病,弘扬了传统文明的美好面。而其圆形叙事结构带有明显的价值观及意识形态诉求,本质上是对社会普遍精神危机的想象性解决,起到了重申主流意识形态的作用。

简介：

简介：第一批省级非物质文化遗产项目＂颜庄村花鼓锣子＂是莱芜市钢城区颜庄镇流传的一种地方民间舞蹈,由于以花鼓、铜锣为主要演出道具和伴奏乐器,故取名＂花鼓锣子＂。

简介：祁彪佳不光是明末小品名家、著名戏曲评论家，也是一位能按拍度曲的剧作家，由于其剧作除改编自释湛然杂剧的《鱼儿佛》外，余皆亡佚，因此今人研究他时，于其戏剧创作情况至今略无涉及。本文通过分析晚明政治和戏曲发展的背景，展示了祁彪佳平生的戏曲活动和戏曲创作概况，考辨出其作品《玉节记》传奇即是《全节记〉，并揭示了该传奇的创作时间和刊刻情形。

简介：《怪谈》取材于日本历史上著名的凄厉女鬼“阿岩”的传说。像许多国家的民间故事、民族寓言一样，它的放事元素极其简单，寓意却又异常丰富，深刻地包含着民族历史记忆。在它不断被改编、重写的过程之中，它的几个基本要素几乎都被做了各种方向，甚至相互冲突的重新阐释。但这一系列的重构又蕴含着某些民族性格、美学，思想方式的一致性。

简介：革命老区百色红军村有着光荣的革命传统,当地红歌更是激励了一代又一代人,然而这些红歌如今却面临传承危机。鉴于此,本文笔者将以百色红军村红歌为例,进行研究,具体分析了当地红歌的特点、意义、现状及其发展,以期让大众更好地认识和保护民族文化遗产,从而大力弘扬和发展地方红歌。

简介：《愿野》是曹禺继《雷雨》、《日出》之后的又一部剧作，对这个剧本的评论是大跌大宕的。有人认为它是曹禺的失败之作，有人认为它“有生活，顾盼左右刀。八十年代后期，已有文章抛开其真实性与现实性的评估，而深入到作家的主体意识之中。但是，不论批评界所持的态度如何，《原野》的魅力却经久不衰。

简介：婺剧是浙江省中西部地区一种历史悠久的传统戏曲。本文从凯瑞传播仪式观的视角分析婺剧在当代的传播，认为婺剧构成的物质性实在是婺剧传播成为仪式的基础，而作为公共文化推广的婺剧展演和以学校学生为主的婺剧学习则是婺剧传播的两种重要途径，促进了传统价值观的文化传承，推动了婺剧在新时代的发展，同时也构成了仪式行为，形成了作为个体的身份确证和作为民族性的族群认知，以及作为文化共同体的国家认同。

简介：评剧是我国优秀的传统戏曲剧种,发祥于冀东的滦南县,在华北、东北及其他一些地区流行很广,一百多年的时间流行于全国,不但唱腔清丽圆润,委婉动听,而且戏剧表现形式丰富生动,深受大众的喜爱和青睐。评剧舞蹈的形成大体经历了对口莲花落、拆出莲花落、唐山落子、奉天落子和评剧阶段。

简介：电影和电视剧同戏剧、小说同属叙事艺术,它们之间有着难解难分之缘。我们应在艺术美学这一大的座标上来审视影视艺术的叙事原则,而不应孤立加以研究。

简介：

简介：扎巴拉人居住在横跨厄瓜多尔和秘鲁两国的亚马逊丛林里。亚马逊丛林是世界上极具生物多样性的地区，扎巴拉人或许是最早生活在这里的族群之一。在西班牙占领之前，这里曾有过包括另外39个群体的族群，而现在扎巴拉人是这一族群仅存的最后代表。他们在亚马逊河流域的中心发展了一种异常丰富的口头文化，以记载他们对自然环境的了解。这可以从他们拥有大量的动植物词汇以及他们对森林中的药用植物的医学实践和知识得到证明。这种文化遗产通过他们的宇宙论、神话、仪式、艺术实践和语言得以表现。事实上，他们的语言就是他们的神话和传说的载体，讲述着民族和整个地区的历史。

简介：舞台艺术是听觉艺术和视觉艺术的综合体,舞美设计则是舞台艺术的重要组成部分.在戏剧艺术二度创作中充分运用舞美设计艺术,不但能给观众带来最美的艺术享受,同时能够促进戏剧情节发展,营造戏剧氛围,以及对戏剧艺术观赏价值的提高等起到重要作用.

简介：王小帅是第六代导演中始终坚持按自己艺术追求拍摄影片的人，这种坚持慰藉了他精神世界的同时，也把自己带人一个两难的尴尬境地。他曾谈到：“现时间里还在体制外晃荡的我们这代导演，不被体制接受的也就是我和贾樟柯两个人了。”不曾想到，这两位第六代最后的坚守者在孤独的漂泊与守望中皈依了主流。《世界》中，汾阳人纷纷来到北京，身处杜会的边缘，处处被凌轹；而《青红》讲述的是上世纪60年代支援贵州建设的一家上海人的回城之梦，以及为回城所付出的惨痛代价。通过对个体心路历程的群像式展现，突显人生的无序和无可把握的无奈，传达出青春的焦灼和困惑。

简介：西海固地区民间美术具有鲜明的地域性和民族特点。但随着社会的发展和进步，这一地区民间美术赖以生存的原生态环境被破坏，许多民间美术正面临着消亡的境遇，这也是整个中国传统民间艺术所面临的共同问题。本文结合西海固地区民间美术的主要类别和特点，分析了西海固民间美术的现状，并结合本地的实际提出了西海固民间美术传承的方法和途径。

简介：【歌剧内容】拉山德尔、狄米特里乌斯同时爱上了赫米娅,而赫米娅恋着拉山德尔,她的好友海伦娜又恋着狄米特里乌斯。赫米娅为了反对包办婚姻和情人私奔,来到约定好的森林里,海伦娜和狄米特里乌斯也跟着赶到了森林里。这个森林里本来住着仙王奥伯龙、仙后提泰尼娅和侍奉他们的小仙、精灵,此时仙王仙后正因为一个小随从而不和。仙王为了让仙后做出让步,便派小精灵帕克去取来魔汁以戏弄仙后。

简介：声乐与戏曲，作为民族艺术的两大瑰宝，并立于民族艺术之林。声乐与戏曲作为同宗异族的两种艺术，有共通之处，亦有差异之处。笔者将之归纳为“四同五异”。“四同”，即渊源相同、演唱方法有相通之处、曲作旋律的和鸣、美学精神相同；同时具有“五异”，即概念有别、艺术追求有别、练声方法有别、风格表现形式有别、音乐体制有别。正是这些相通相异之处，让民族声乐与戏曲能够“花开两朵，各表一枝”，互相借鉴，融合。

简介：尤金尼奥·巴尔巴的戏剧人类学，既是一种戏剧理想，又是一种戏剧理论。还是实现这种戏剧理论的一整套戏剧表演实践。通过奥丁剧院和戏剧人类学国际学校的戏剧探索，通过他的理论著述，巴尔巴建构了他的戏剧思想体系：在戏剧理想意义上提出第三戏剧或欧亚戏剧；在社会文化学层面，创造了“表演交易”；在表演美学层面，发现了“前表现性”及其普遍原理。这两个重要的概念，从文化到跨文化追求一种普世戏剧理想，称为第三戏剧理想。

简介：在我们身边充斥着各种各样的音乐现象,而这些音乐现象也呈现着不同的变化——兴盛或衰落。这是由于人们的音乐观念在不断变化而造成的。音乐观念在影响音乐现象的同时,音乐现象也在反作用于人们的音乐观念,影响着人们的音乐审美。本文通过一些现实实例简要分析了音乐现象和音乐观念生成之间的关系。

简介：中国戏曲毕竟发展了上千年,而且在广阔的空间有着无以数计的演出,而不同的观众在不同的环境,更不可能完全按照同一种欣赏模式,面对剧目的水平与演员表演的水平都必定存在巨大差异。可以想见,除了重于鉴赏的观演关系之外,中国戏曲观众对于国剧表演,也自然会有心醉神迷的欣赏。中国戏曲的表现形式,是把中国人的生活方式,用传统的审美方法,通过舞台来表现的一种艺术形式。从欣赏角度看戏曲演员与观众的关系,就有它自己的方法,这种戏曲演员与观众的关系是和舞台审美相关联的。本文着重谈谈戏曲表演中戏曲演员与观众关系的问题,也是戏曲表演艺术和审美受众相结合的问题。