简介：小巷子里有一位吆喝爆米花的，风箱拉得紧，咕噜咕噜摇着，两分钟后黑色铁制的容器半截伸进一个修长的大口袋子里，他抬脚踩了一下机关“啪”一声，弥漫着粮食香味的烟雾冲着行人的鼻子来了。爆米花男人穿一身西服，有点领不起来，显得很滑稽。他要是穿中式盘扣夹衣、免裆裤就好了。一张灰扑扑的脸俯仰在天色里，身疲、力竭、憔悴、委顿，一堆杂乱的劣质烟头，他眺望，抽烟，指甲里藏了垢。

简介：每天．当太阳升起来的时候，非洲大草原上的动物们就开始奔跑了。

简介：“天下文章一大抄”——此说究竟源自何时来自何处，不得而知。笔者揣摩，大约跟科举制有关吧!《儒林外史》中的马二先生之流，就是专门刻印一些“范文”，供天下举子参阅模拟．以便应对科举考试的。想来也是，这科举考试原本就如唐太宗所说，将天下英雄皆纳入“彀中”，以供皇上御用，至于文章是否抄袭他人．似乎无关紧要。对于天下举子来说，难道还需要什么独立的思考与创新么？自然是不必的，只要能“货与帝王家”就行。如此一来，也就难免“天下文章一大抄”了。

简介：1978年以来，汉语文学批评至少在其大陆本土，有两次重要的“文化”遭遇。一次是八十年代中后期伴随着“寻根文学”而形成的“文化热”，另一次则是九十年代晚期迅速勃兴的“文化研究”。但从文学批评与历史语境的互动关系来看，这两次“文化”遭遇的差异却相当大，甚至触目地表现为批评话语的断裂和对峙。比如：前者是对“现代化”作出反应，后者则是对“全球化”作出反应；前者的中心范畴是“文化心理”、“原型”，后者的中心范畴则是“权力”、

简介：李更：不止一个写作的人跟我说，头脑经常一片空白，想不到周实兄也有这个问题，是不是东西太多了，才不知从何说起？或者就像有些作家的灵感，往往来自对别人作品的阅读？你经常需要一个启发你思维的人吗？或者需要一个高明的提问者？

简介：绿森林里住着两只小妖——白小妖和黑小妖，他们俩是一对好朋友。

简介：　　一　　凡是来自大江南北与我交往的豪富墨客或是同窗好友,首次早餐我总是请他们到小吃店品尝具有泉州风味的"面线糊".随个人意愿,选择配上海蛎、猪小肠、虾仁、蟹肉、油条……茶前饭后之余,来自远方的客人对"面线糊"的一致评价是:"味道好极了!"……

简介："营利""盈利"和"赢利"这三个词在社会中的使用非常普遍,也非常混乱。通过对这三个词的辨析,可得出"营利"与"盈利"和"赢利"有显著区别;而后两个词虽然意义稍有差别,但在现代汉语使用中是基本趋同的,可视为异形词,并应以"盈利"为推荐词形。

简介：这是一场时间空间距离非常之大的经济互动,物流、人流还有信息流来来往往络绎不绝。情形之繁盛大体类似于那段丝绸之路贸易:一头是绸缎锦帛,一头是香料珠宝,两类物质以直接的使用价值互通有无。所不同的是,丝绸之路的版本是对过程的强调,是驮载着货物的商队成年累月中摇摇晃晃的艰险跋涉,是遥遥无期的东西方两末端久久的相望。而古湟源丹噶

简介：

简介：现在,我仍旧想跟我的过去呆上一会。我依依不舍,想在自己上床入睡前记起来一些我原本已记不确切的往事。那仿佛是一盏时光之烛油已经耗尽的灯盏,我要去点燃它。我如同孤僻中贪玩的小孩,既自由自在,又无所事事,于是用自己的无所用心开玩笑,跟早熟的虚空捉迷藏……在我自己心里面,对于明天有一种本能的抵触——只因为

简介：我坐下,还不到半个小时,妈妈就赶我走了。她说:"你走吧,我很好,不要浪费了你的时间。你太忙了。"每当此时,我的心里会涌出一阵酸楚,当儿子的很少有时间来看母亲,尤其是在父亲去世以后。可是每次来,总是妈妈赶我走。

简介：将近有二十年，我居住在一座小镇。这个小镇在一座很有名的小城边上，也因为一个油田，这里并不算落后。但和我一起工作的人，还都期盼着单位早点搬进省城，他们觉得这里毕竟是小镇。　　在这个小镇，我娶妻、生子、工作、生息，直到额上起了皱纹、头上生了杂发。现在，我已经四十岁，变成了完全意义的小镇居民。每次到城里，我都会感到喧嚣，甚至觉也睡不踏实，一回到小镇，便觉得心里自在、安静，连走起路来也踏实、安稳。我知道我大概算是没有抱负、没有出息的人，但同时觉得，一个小镇，于我足够；进而想，小镇有我，也会满心欢欣。

简介：坡上有只大老虎，坡下有只小灰兔，老虎饿肚肚，想吃灰兔兔。虎追兔，兔躲虎，

简介：一个打猎的朋友邀藏去打野猪，狩猎野猪的人们都聚集在栗野岳山脚下的大造爷爷家。爷爷虽然已七十二岁了，但腰板挺直，是个精神抖擞的老猎人。好像每个猎人都像大造爷爷那样，特别擅长谈话。他们把血管隆起的坚硬的手放在炉子炭火上方，给我讲述那些令人愉快的狩猎故事。

简介：我没有查阅过气象史资料,我只是有一种感觉,觉得唐朝的阳光比有文献记载以来任何其他历史时期的阳光都要烤人,仿佛越千年至今,仍然炎炎灼人。何以这么说呢？你想,古往今来,历朝历代,那么多的人都没有写出＂锄禾日当午,汗滴禾下土＂,何以惟独唐朝诗人写出了？好像其他所有朝代的农民正午都不锄地,或锄地而不流汗,只有唐朝的农人例外。

简介：本文认为怯弱是阮籍最突出的特征。这种怯弱人格，一方面是由生存危机扭曲而成；另一方面则是源于阮籍在传统的审美人生态度影响下所建构的精神生活空间。前者使阮籍在现实的生存危机中运用“活命之术”；后者使阮籍在虚幻的精神自慰中找到一种“奇妙的逃路”。在一定的语境中，“阮籍”成为了委屈求全、避祸全生的一个符号；而“阮籍辈”则成为中国传统士人人格的一个典型类型

简介：一你失恋了。也许是的。但我总不相信这是真的。当你自以为失去那位姑娘的爱情时,我倒想问问你:你什么时候得到过她的爱情呢?从来没有?那么,人不能失去他没有的东西。你自以为失去的,其实本来就不属于你。就说你一厢情愿地爱着的那位姑娘吧,也许她现在还没有选择别人,但她既已拒绝了你,就不属于你。而她将来会选择一个人,还不如说她属于她将要选择的那个人。无论那个人是谁,也无论那个人现在何处,她都注定要属于那个人。因此,你完全可以把她看作别人的人。你没有得到别人的人,这很正常,还有什么不好想通的?

简介：人类有一种神秘,由于它的灵动,可以化卑俗为崇高,变暗夜为朝霞……

简介：一真要排座次，基地最拔尖的军事干部当属刘丁锁，最服人的政治干部则是罗周林。罗周林当教导员前是基地宣传处管教育的干事。他在同一批毕业到基地的干部学员里进步最快，还在训练团参加岗前培训时，就凭着政治学院毕业的先天优势，被抽调到政治处帮忙写材料。