简介：一种诗体的形式主要体现在节奏上，韵在其次。节奏又主要体现在一行(句)诗上，即一行诗中一定数目的节奏单位的反复就造成这一行诗的节奏。若干行诗的节奏则造成一节诗或一首诗的节奏。一行诗的节奏形式叫行式，它包括一定数目的节奏单位的反复形式以及这种节奏单位的一定的构成形式。西方诗歌分行，所以就其节奏形式看一般都有自己的行式。汉语现代诗歌学习西方诗歌，也分行，

简介：摘要象脚鼓舞是傣族人民日常生活中的主要娱乐方式。本文从象脚鼓舞的概况、象脚鼓舞的起源、象脚鼓舞的文化内涵及功能、象脚鼓舞的传承现状、象脚鼓舞的发展与保护等几方面作粗浅的讨论，以求更好的继承和发展这一宝贵的民族文化遗产。

简介：以数个澳大利亚作家的作品为实例，勾勒中国文学在澳大利亚的起源、生发与传播过程，可以发现，中国文学凭借跨国的个人友谊和认准目标、不顾一切的个人行为．对澳大利亚文学产生了较为广泛、深远的影响。

简介：现代国际大都市就是在社会经济结构及其经济活动方式的演进中螺旋式上升发展,贸易发展是大都市发挥地区经济活动中心枢纽作用的基本条件,这样为大都市城市社会经济结构转型创造性历史条件

简介：其遗产继承制度便不仅是为了保障财产的传承,以法律为依据、旨在保证财产的传承与发展的遗产继承制度,还意味着整个社会和国家财产的拟血缘共有

简介：

简介：神话通过讲述神的行为或事迹,来说明世界的起源和它的现存秩序.本文通过对《圣经》中的创世故事和北美印第安部落起源传说进行对比,来探寻两个不同文化之间的差异和联系,指出Acoma故事更接近部落的实际生活,而《圣经》则带有更多的宗教印迹.

简介：摘要正如一切文艺作品都是一定生活的反映一样，傣族创世史诗——《巴塔麻嘎捧尚罗》以“创世”过程为中心线索，以艺术概括的形式叙述了天地形成、人类起源及其发展的主要历史过程。尽管这种叙述在一定程度上离开了真实的历史事实，但却艺术地再现了原始社会傣族人民生活最本质的面貌，为我们从不同角度研究它提供了极其宝贵的资料。本文从该史诗中关于傣族房屋的起源和建造加以追根溯源。

简介：木斋先生的新著《曲词发生史》，以原始材料为基础，考辨源流，并将宏观的历史文化背景和微观的个案研究相结合，新论迭出，令人耳目一新。虽然一些新观点的提出，不一定能得到人们（包括笔者）的认同，但它至少能给人以不同程度的启发，引发人们做进一步深入地研究和思考。

简介：Khazanov认为公元前第五、第四千纪努比亚在埃及的影响下出现了畜牧业和农业,这一地区游牧民出现在公元前第一千纪,公元前第一千纪肯尼亚和非洲裂谷地区已经出现畜牧者

简介：摘要：“matpakke”是大多数挪威人的午餐餐包，几乎每个挪威人从童年时代起就会带着餐包去上学，并且延续到成年，参加工作后，也保持着准备“matpakke”的习惯，这也与挪威特有的饮食文化有关。

简介：中国接受印度古代文学有两次高潮，第一次自汉末至宋代；第二次始于现代。中国和印度等国的众多僧俗学者，用一两千年的时间，翻译、注释、研究了汗牛充栋的佛经，其中包涵丰富的印度古代文学。经过中国人消化、吸收，丰富、壮大了中国古代文学。在消化、吸收过程中，对印度古代文学进行辨析、比较，是应有之义。我们完全有理由说：比较文学有一个很早的源头和很长的过程是在亚洲，在中国、印度和许多陆地与海上丝绸之路经过的地区。

简介：罗善善，祖藉湖北汉川，1971年底出生，1991年他在武汉市东西湖吴家山中学读完高中后就找了一家汽车修理厂当学徒，一干就是三年。三年后他萌发了创业的想法，东拼西凑了二十万，开始从事个体客运，谁知道，这行市场竞争的激烈程度远远大于他当初的想象，几年下来，所有的投资不但没有回本，反而损失了一大半，这个打击太大了，让他一蹶不振。

简介：[1]

简介：二是太一生水的思想是道家一生水思想的翻版,《太一生水》的主体内容是描述太一经水成天地、神明、阴阳、四时、寒热湿燥直至成岁的过程,《太一生水》的主体内容是描述太一经水成天地、神明、阴阳、四时、寒热、湿燥并最终成岁的成岁过程

简介：[13]是明堂即是太室,不论是五室明堂还是九室明堂,这个明堂实际上就是太室

简介：以川西成都平原为中心的长江上游地区已发现和发掘的新石器时代遗址达200余处,与之考古文化同样发达的长江上游文明,三星堆文化的农业有了更大的发展

简介：二人转究竟是起源于东北大秧歌还是起源于山西莲花落，一直是个有争议的问题。本文借鉴现代遗传学DNA亲子坚定的方法，以二人转形式的10个“基因检测点”同东北大秧歌和山西莲花落进行比对，阐释二人转在构型、舞蹈、形式的性爱意味、丑角、男绕女转造型、跳进跳出表演方式、故事的“女爱男”模式、原型、曲目、说口形式，与东北大秧歌相同或靠近，而与山西莲花落不具有多少相似性。由此证明：二人转起源于东北大秧歌而并非山西莲花落。