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简介：汗法是中医传统治法之一，其理论来源于《内经》，属于“八法”之一，是通过疏解腠理、宣通肺卫以祛邪外出的治病方法，是中医辨证治疗学的重要内容。汗法的运用范围很广，可用于治疗风寒风热表证、温病初起、实热证以。及麻疹、疮疡水肿等而见有表证者，治疗方法包括内治、外治及针刺治疗。

简介：道地药材通常是指在特定的生态环境和土壤气候等各因素的综合作用下所形成的产地适宜、品种优良、炮制讲究、疗效突出、质优量大、带有地域特点的药材[1]。道地药材的理念根植于传统中医药理论，是古人评价中药材质量的独特标准。作为一个约定俗成的概念，道地药材产生于历代医家的临床验证总结，它的形成与我国特有的生态地理环境、传统文化背景及古代中医药理论息息相关。因此，道地药材不仅仅具有基原特定、产地特定等等这些自然科学相关要素，还承载着传统文化及中医药理论的发展历史，具有自然科学和人文科学的综合特性。随着国家对道地药材的重视，多学科的理论和技术正在逐步应用到其研究中去，使道地药材科学内涵的阐明更加全面和系统。

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简介：夏日是果蔬的成熟旺季，时令蔬菜身影纷现，而挂绿着紫的茄子在蔬菜家族中格外显眼，因为它不仅营养丰富，还具有保健作用。但关于茄子的吃法却让很多人感到纠结，因为做茄子时往往要用很多油才能好吃，而食油过量又对健康不利。那夏季吃茄子这道菜，都有哪些健康的吃法？在品尝美味的同时，还能补益身体呢。

简介：北宋年间，潘洲一带有个叫郭使君的朗中，精通医道，深得乡邻尊敬。

简介：蓝莓在我们日常选择的水果中，相对比较少。俗话说“物以稀为贵”，这放在蓝莓身上一点也不假，蓝莓究竟有什么营养价值？吃蓝莓又有哪些好处？今天我们就去研究一下。

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简介：3.8眩晕眩晕即眼花头眩.轻者闭目可止,重者可伴有呕吐、汗出、昏倒.西医学的美尼尔综合征、迷路炎、内耳药物中毒、晕动病、高血压、低血压、部分心脑血管疾病,以及临床表现以眩晕为主要症状者均属此范畴.

简介：陈垣校勘四法是学术界公认的古籍校勘的基本法则和学术规范。但陈垣并未对四法作出具体、精确的定义,后世学者的具体阐释则各执一词,不无扌干格之处。分析指出,四法界限不清,存在着相互交叉重叠,因而是不够严谨的分类,进而提出了校勘方法的新认识:主张校勘实际只有两法,一是据本校正,一是据理校正。

简介：认识冰心是在1983年。我很喜欢去和她聊天。作为一个世纪老人，每次聊天，她其实是在为我讲述历史。从“五四”时期第一次投稿，到在赴美轮船上和梁实秋等人一起办墙报；从“文革”中年过花甲仍被批斗、打扫马路、干校劳动，到暮年为教育、为知识分子待遇大声疾呼……

简介：男女相悦相亲中，超越肉体结合的愿望是令人赞赏的情操：英国美学家D．休谟在《人性论》一书中指出，性爱包括三种情感：1．由美貌发生的愉快感觉；2．肉体上的生殖欲望；3．浓厚的好感或善意。性爱中的精神美正是由好感和善意形成的人性特质。

简介：随着人们生活水平的提高，一些较严重的营养缺乏症已逐渐被克服，现在摆在人们面前的问题是：每天吃多少肉才合适?

简介：近几年三七的关注度越来越高,在各种养生节目中它都是主角,三七到底有什么样的用处,适合什么人群,又怎样应用呢?让我们从了解三七开始三七是五加科植物'三七'的干燥根和根茎。一般在秋季花开前采挖,洗净,分开主根、支根及根茎,干燥。各地叫法不同,田七、人参三七、参三七、文三七、金不换均是三七的别名。'三七'为名'源'来如此三七这个名字的由来有多种说法,但都是跟'三'和'七'这两个数字有关的。第一,从生长条件方面看,三七生长在三分潮湿七分干燥的

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简介：那一日，我约朋友在“浪漫森林”咖啡厅小聚。邻桌的一对老人引起了我的兴趣。两位老人都是60岁左右，老太太花白头发，整齐地盘成发髻，素色大团花套装，脚上还穿了双精致的中长皮靴；老先生一件中长风衣，戴黑边眼镜，一副时髦儒雅形象。这是个烛光幽幽、情歌回荡的地方，这样一对老人夹杂在一对对情侣中间，让我好生好奇。是夫妻？不像。

简介：<正>针灸后期教学是培养针灸大学生的重要环节,这个环节能否搞好,关键是把《针灸治疗学》上好,并与临床实习结合起来,因为这门课包括内、外、妇、儿、五官等学科的内容。这科各种病症上好了,也就使学生在有了感性认识的基础上再回到课堂上深化提高,进一步使理论知识与实践结合。

简介：这篇散文写于1948年,是张恨水的散文代表作,也是描写北平的典范之作。张恨水先生笔下的北平城,时而似豆蔻年华的少女,花果扶疏,兰蕙飘香,碧槐环抱,惹人喜爱;时而又好似古稀之年的老人,古老的胡同,四方的院落,青砖灰瓦,怡然自得,抹不去的是那历经千年的风华。它曾在封建政权更替的风雨中飘摇,曾在抗日战争中受尽屈辱。当岁月的年轮爬上它的脸庞,展现在世人面前的是历久弥新的风韵和看破世间烦扰的从容淡定。1948年五月的北平注定是不平凡的,这一年内战的烽

简介：生命，什么是生命呢？按照道家经典的说法，就是我们形体的这个生命，从刚出生时的婴儿，到最后的老四。进火化场，这个就叫生命。但这个意义上的生命，恰恰不是我们道家所要关注的最根本的东西。道家最终关注的是主宰生命的那个真我、本我，那不叫“生”。它叫“生主”。