简介：改革开放二十余年来，我国的经济建设有了迅速发展，在党的百花齐放、百家争鸣的方针指引下，在党的民族政策的指导下，民族民间文化也有了长足的进步。这一点可以从三个方面得到印证。一是民族民间传统风俗，节日相继恢复，日渐兴盛，各少数民族的民族歌舞随节日活动繁衍传播。例如我州（红河哈尼族彝族自治州）每年都要在政府所在地个旧举行大型的欢庆火把节、扎扎节的活动，活动中身着节日盛装的哈尼族、彝族姑娘和小伙子跳起欢快的鼓舞、烟盒舞、扇子舞，场面壮观，气氛热烈。其中烟盒舞深得各民族喜爱，在各地广为传播，已成为中老年的健身娱乐项目。在少数民族居住地区，此类活动更是方兴未艾。二是各地政府为发展经济，开展“文化塔台，经济唱戏”的活动，把少数民族民间歌舞艺术作为搭台主要支柱，用丰富多彩的民族民间歌舞招引中外宾客、商贾朋友。此外，在政府举办的国庆、州庆、迎香港与澳门回归等庆典中，也多用民族民间歌舞点缀衬托。千姿百态、绚丽灿烂的少数民族歌舞在这些庆典中独领风骚，倾倒观众。三是各企业、各部门的文艺汇演、调演中，少数民族民间歌舞也是必不可少的项目。如在云南锡业公司每年矿工节都要举行文艺汇演，其中群众自编自导的民族歌舞每年均在三分之一以上。与政府、...

简介：民间舞蹈的呈现不仅具有娱乐性,还承载着文化传播的使命,是一个民族或地区生活形态、信仰习俗的缩影。民间舞蹈来源于民俗文化、依赖于民俗文化而存在,面对当下民间舞蹈存在的弊病,有必要呼吁民间舞的教学实践,一定要紧扣民俗文化背景,让演员了解舞蹈背后的成因,知道自己为什么起舞,如此一来,舞蹈表演不仅更真挚感人,还正确地传扬了民俗文化。

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简介：一、《多神崇拜与一神独尊——河北民间后土地祗庙祭考》问答范雯（北京大学中文系民间文学专业2011级直博生）：我有两个问题，第一个问题是，尹老师围绕“文化空间”谈了很多，那么您在研究文化空间时的侧重点是什么？第二个问题是，您对庙会研究中的“双名制”、“一庙多寺”有怎样的理论思考？

简介：如果说,讲故事的人将自己的声音借给他人的经验,那么,舞者则是将自己的身体借给故事或者问题。韩真和周莉亚两位编导,从《沙湾往事》开始,在多部舞剧中郑重地实践起“讲故事”的能力。在她们眼里,舞剧的编导,就像电影的导演,是一个特别全面、系统的事情,想要统筹整体,首先要从对抗中建立起信任——对故事的信任、对讲故事的人的信任。

简介：美国学者傅葆石的著作《双城故事——中国早期电影的文化政治》（刘辉译,北京大学出版社2008年版。以下简称《双城》,引文凡出自该著者均只随文标注页码）是中国早期电影研究的一个不可绕开的成果,特别是其关于＂孤岛＂及沦陷时期中国电影的诸多见解,在海外学术界颇受瞩目（1）。

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简介：电视剧《人民的名义》在艺术上构建了多种戏剧冲突,不仅将情节的主线与辅线交织,而且展现了人物复杂的情感世界,同时将人性的光辉与阴暗表现得丝丝入扣。该剧注重在矛盾对立中塑造人物形象,兼顾对冲突节奏的把握,在很大程度上揭示了现实生活中普遍存在的社会问题,具有很高的艺术价值与社会意义。

简介：中国舞蹈源远流长，中国民间舞蹈艺术异彩纷呈，生趣万千。但中国民间舞蹈如何走出老套路和旧的传统束缚、融百家之长得以鲜活地生存和发展，是艺术家们共同思考的问题。本文以实例剖析了民间舞蹈艺术与芭蕾舞艺术的融合，是舞蹈家内蕴的智慧与外放的激情所致，是被生命本体感知了的、创新的舞蹈艺术。

简介：我们对民间艺术传承者保护的力度，抵不上他们消失的速度。甘肃天水木雕工艺的制作技艺在传承上也面，临着同样的困境。文章通过记述天水木雕艺人吴军和他的老师吴尚仁在艺术道路上的探索与追求，指出：对民间艺术传承者的保护，应像对民间艺术的保护一样，必须给予普遍的重视。

简介：对钢琴曲《木偶的步态舞》的创作特征进行多角度的剖析，探寻德彪西将印象派作曲技法与美洲民族民间音乐的素材相结合的创作手法，目的在于为钢琴音乐创作者及《木偶的步态舞》的演奏者提供一些有益的启示。

简介：视觉文化时代以形象为基础的消费推动公共文化生活中大众审美消费文化需求,公众对于地域异质文化的符号消费推动了绵竹年画资源的公共文化资本转化,成为当下地域传统民间艺术资源实现可持续发展的重要方式。在以政府、企业、民间艺术传承人构成的对民间艺术资源管理的公共文化机制中,年画作为奇观性、体验性、视觉性、差异性符号的表征,逐步进入现实公共文化生活和现实文化生产,成为集体的、开放的、系统的、具有普遍影响力的地域公共视觉文化资源,并借助公共文化服务空间实现形象资本的拓展和延伸。

简介：解放军艺术学院舞蹈系主任刘敏主编的《中国人民解放军舞蹈史》，继2012年10月荣获中国文联第8届文艺评论奖著作类一等奖之后，今年2月，又荣获第四届中华优秀出版物奖图书提名奖（该奖项由中国出版协会主办，为中国图书出版界的最高奖项）；6月，在全军首届“中国人民解放军出版奖”评选活动中，《中国人民解放军舞蹈史》荣获优秀出版奖图书奖；8月，在总政宣传部组织的第十二届全军文艺优秀作品奖评奖中《中国人民解放军舞蹈史》再获文学类（文艺史论）一等奖。

简介：《花儿声声》这部现代剧融合了秦腔与花儿两种极具地域特色的传统艺术形式,以女主人公杏花的爱情悲剧和马莲沟的变迁为故事主线,在弘扬惠民搬迁工程这一主旋律的同时,运用多种艺术表现手法,展示了粗犷的西部风情,唱出了人民的心声。本文主要论述《花儿声声》的史诗品质、艺术风格、叙事技巧、人物形象等方面的艺术特色,这些对现代戏的创作都有一定的启示作用。

简介：本文以杨丽萍舞蹈作品为例分析中国民族民间舞蹈的本土化特征。本土化，是指舞蹈艺术中表现出的具有本民族特定生活气息和风格气质的符号表现体系。杨丽萍舞蹈作品所体现出的本土化特征：“身份”认同；“原色”的宗教仪式；情景式再现；“火塘”文化的寓意，这些对认识中国民族民间舞蹈提供了依据：只有守望民间，守望传统，才能守望我们的家园。

简介：文字是社会文明的标志。＂书写＂是记录文字传播语言的最主要方式。文字产生之后,＂书写＂活动便逐渐遍布社会生活的各个领域,形成了＂日常书写＂这一文字使用的书写活动,并使文字记录和传播语言的功能得以发挥。古代的＂日常书写＂活动遗留下来的大量墨迹资料。

简介：本文以唐末五代为历史背景，将归义军文学与同时期中原等地文学进行比较，指出：归义军文学集中反映了当时重大的政治、军事斗争．歌颂了为维护国家和平统一、保证人民安居乐业做出重大贡献的英雄人物．具有珍贵的文学和史料价值。归义军文学平实、通俗、朴素、自然，同时不乏大胆夸张的浪漫想象．体制上散韵结合，唱白夹用．大量运用民间口语、俗语和谚语．为广大群众所喜闻乐见。归义军文学的深远影响不仅体现文学体裁方面．随着社会经济发展和城市文化繁荣，更体现在平民阶层的思想感情、价值观念、审美情趣和思维方式上。

简介：万字符作为中国吉祥符号的一个重要的元素,它影响着民间艺术并且在其中占据着非常重要的位置。万字符对于中西方存在着两种截然不同的象征意义,对万字纹的深入研究,有助于为我国传统吉祥纹样题材的发展与演变规律形成系统认识,有助于对这一世界纹样在中国的发展形成较为清晰的认识,有助于推进我国传统吉祥符号纹样的发展。万字符是一个古老而流传许久的符号纹饰,它是"西兰卡普"中最为常见的一种纹样。通过对西兰卡普的了解,能更好地把握万字符的象征意义和构成形式,在西兰卡普的运用中,万字符以单独成型式和组合式两种方式存在。本文首先对万字符的起源以及出现进行探索,然后对万字符的象征意义进行归纳分析。再介绍万字符在西兰卡普中的具体体现。从而根据现状分析总结吉祥符号在我国现代设计中的重要性。

简介：赵氏孤儿故事在京剧舞台上的演绎,大致可归为两类：一是《八义图》系统,二是晚出的《赵氏孤儿》。《八义图》充分展现了不同境遇之下义士群体的自由意志与道德精神,而《赵氏孤儿》着意突出作为“中心角色”的程婴形象,从“一人一境”变为“多人一境”,巧妙地实现了义士群体与程婴形象的互动,为义士精神的呈现提供了新的叙事格局。

简介：《等着我》节目是我国广受好评、影响深远且收视率屡创新高的一档大型公益综艺情感类节目,聚焦于平民百姓,融入公益色彩,通过寻人和讲故事的方式来展现人性的真善美。本文旨在从《等着我》的全新内容定位、主持人风格、独特的节目特色以及节目的价值等方面探讨其成功之道。