简介:蒙古族天鹅仙女型神话与满族三仙女神话同属于族源神话。二者都强调了民族祖先与天神之间的联系,都是因仙女在人间沐浴时而怀孕生子,具有相似的故事母题。但是二者在"人兽婚"与感生神话、图腾禁忌与图腾崇拜、窃衣成婚与无夫而孕、英雄的神性与人性、同出一源与黄金家族等方面具有很大差别。
简介:《暴雨将至》是美籍马其顿导演米尔科·曼彻夫斯基的代表性作品。电影运用三段式叙事手法,打破传统叙事模式,是采用后现代叙事文本的电影范例之一。本文对学界已多有研究的叙事手法不过多阐释,将研究重点主要放在电影中对于文明、宗教、语言等概念的文化关怀上,并尝试结合其他影视文本作品,来共同阐释三段式循环中语言、面孔、照片的潜在意涵。
简介:首先我应该声明,我不懂科学(在本文中所讲的"科学"全指自然科学)。但这却丝毫也不妨碍我被培养成一个科学至上主义者。我们这一代人,从小就生活在以唯物主义为官方意识形态的社会里和教育体制下,我在30岁之前,几乎没有动摇过对科学的信仰,也从没有接触过任何宗教。从20世纪80年代初,我开始了对宗教艺术领域的探索和研究,将大部分时间和精力放在搜集、抢救、整理中国佛教音乐的工作上。老实说,我当初研究中国佛教音乐的初衷,
简介:刘俊京中国书法家协会理事,北京书法家协会副主席,中央国家机关美术家协会副主席,中华养生书画研究院院长,中国佛学艺术研究院院长,北京东城书法家协会主席。书法师从著名书法家欧阳中石先生,其作品获中国文联'第二届中国书法兰亭奖'创作提名奖,并在中国书协举办的八届国展、九届国展,第四届正书展、第八届国际书法交流展,中国书法家五百强展,第十五届中日自作诗书法展,纪念邓小平诞辰100周年书法展.
简介:依牟宗三,儒家所言的圣人化境是一大德敦化的境界。实现这一境界的途径是笃实的道德实践工夫:一是罗近溪所极力弘阐的破光景工夫;二是胡五峰所特彰的逆觉体证工夫。儒家的德行优位化世智慧,特别注重通过道德实践而实现生命的向上奋斗,然此则意味着生命力的耗损,故道德快乐与审美愉悦界限分明。若从儒家圣人化境处切入,则会发现从道德实践又实可通达审美愉悦。这恰是牟宗三关于宋明儒学的思考对美学研究的建设性意义与特别贡献。
简介:谈论契诃夫的《三姐妹》,就一定要谈论"女人"这个话题吗?既然取了这么个题目,似乎是躲不开了的。对于她们仨,我们的共识是毫无疑问的,正如俄国戏剧家丹钦科在1940年排演此剧时说,此剧的主题是三姐妹"对于美好生活的渴望"。但那种将她们如同精神的崇高塑像一样矗立起来的谈法,定会错过藏身于"到莫斯科去"的呼告声下面真正的困境给人带来的问题,而那个部分,或许会更接近焦菊隐在《契诃夫剧作集》译后记里所说"一个最简单的主题,本身没有兴趣。但却渗透了永久的价值。……这些剧本为一切时代所写。”
简介:《永禁三掌教世袭序》是清代勒石立碑而保留至今的为数不多的伊斯兰教金石资料。研究分析立碑的起因、碑文内容,对我们了解清代伊斯兰教在山东地区乃至更广范围里的传播、发展是有帮助的,进而对我们今天的宗教管理工作也有一定的借鉴意义。
简介:常言道:“人在做,天在看。”如今是“人在做,机在看。”使用几乎任何一种标配的数码设备写作,不论是以拇指点按着手机,还是以几个指头飞快地在平板电脑上左右移动,或者是十个指头都在联网台式机的键盘上跳动,我们都凝视着屏幕,屏幕也凝视着我们,更准确地说,是它旁边的摄像头感知着我们,设备内部的日志关注着我们,它们的存贮器记录着我们,它们的处理器分析着我们。
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简介:
简介:据2004年12月27日《文艺报》报道,第三届鲁迅文学奖评选在北京揭晓,我院原副院长李存葆的散文集《大河遗梦》获全国优秀散文杂文奖,副院长朱向前的文学理论批评集《朱向前文学理论批评选》获全国优秀文学理论、文学评论奖。
简介:崇尚智慧和灵性是跨越种族的人类共性,其最直接的后果就是科学技术的无往而不胜。然而,恰恰是崇尚智慧和灵性所激发的科技理性取代了上帝无所不能的时代,令人类陷入了“现代性”危机。形影不离地伴随着智慧灵性原型母题书写的是傻子疯癫原型母题的书写。郭靖、阿甘、许三多等构成了当代艺术吏上的傻子序列。其经典性的原因在于它唤醒了整个人类的种族记忆:英雄成长(再生)的故事,凡人成长(再生)为英雄的故事,弱智成长(再生)为英雄的故事。
简介:21世纪最初十年的中国当代绘画.不再像20世纪80年代要去追求艺术家的英雄主义与天才神话,也不再像20世纪90年代要去硬性寻找中国绘画在全球艺坛上的位置,而是试图再塑绘画的政治社会立场,研究绘画的语言和方法,并思索资本对绘画的控制以及绘画对资本的反控制等命题。
简介:参照他者民俗地图的技术制作和资料处理方法以及分门别类制作的民俗地图的方法,制作出适于记录中国文化传承实态的"文化传承图"的方法和规范,以构建记录物质文化遗产和非物质文化遗产现存状态、分布范围、传承形态的中国独特的"文化传承图"体系。
简介:想要了解贝多芬的《暴风雨》奏鸣曲,就先要知道莎士比亚的《暴风雨》。莎士比亚的《暴风雨》是他晚年创作的最后一部作品,被称为是莎士比亚用诗写成的遗嘱,他在《暴风雨》中表达了热爱生活、崇尚理想的良好
简介:《第三钢琴协奏曲》是贝多芬对协奏曲发展作出重大贡献的四首协奏曲中的第一首,突出了钢琴作为主奏乐器的作用。全曲的规模空前的壮大、恢宏,具有强烈的奏鸣性。《第三钢琴协奏曲》是贝多芬真正走向成熟的标志,作品的激情及其戏剧性冲突使贝多芬的个性初露端倪。
简介:本文通过对《黄河大合唱》第三部分《黄水谣》作品分析,进一步揭示了冼星海那富有诗人气质的激情与细腻的创作特点。并通过对《黄水谣》这首作品的理解和演唱,从而使我们更加向往和平,热爱祖国。
简介:2006年10月9日至11日由广东省文化厅、广东电视台、梅州市人民政府等单位主办的“盛世山歌唱和谐——泛珠三角优秀客家山歌邀请赛”在广州举行,来自江西、福建、广西、四川等泛珠三角地区最有代表性的近百个山歌节目参赛,组委会从中评选出38个节目到广州参加决赛,此外,大赛还邀请了远道而来的台湾台北客家山歌团作为表演嘉宾。
简介:《中国民族民间舞》作为“学院派”舞蹈教育的主要学科,其教材建设的系统性、科学性、丰富性一直是各专业舞蹈院校首要丰富和完善的工作之一。本文通过理论阐述、实证研究与本人实际的教学工作相结合等方法,对北京舞蹈学院、中央民族大学、解放军艺术学院这三所院校中国民族民间舞教材建设的内核理念、作用地位、内容形式等诸多方面进行比对、分析,总结并梳理出三所院校民问舞教材建设的思路及成果。
蒙古族天鹅仙女型神话与满族三仙女神话比较研究
言语、面孔、照片——简论《暴雨将至》中的三段式循环
科学·宗教·艺术——兼谈人类认知世界的三种不同方式
艺自心源·迹与心合——刘俊京先生大写意花卉以及清贡系列小品探究系列篇之一
大德敦化与审美愉悦——牟宗三论圣人化境对美学研究的启发
女人的僵局在于成为“女人”——评图米纳斯导演的契诃夫《三姐妹》
山东济南清真南大寺《永禁三掌教世袭序》辨析
新媒体凝视着我们——新媒体带给文艺评论的三大变化
李世南作品回顾之三“聊斋志异”故事选编 青风特展
“军事文学”与“军旅文学”辨──兼论当代军旅文学的三个阶段
李存葆、朱向前获第三届鲁迅文学奖
“傻子”原型的精神分析——以郭靖、阿甘、许三多等为考察对象
中国当代绘画的发展:三个十年的比较(1980—2010)
“文化传承图”体系初探——“民俗地图”与“文化传承图”体系系列论文之三
与命运的斗争——诠释贝多芬《暴风雨》第三乐章创作技法及演奏
通往成熟的桥梁:贝多芬《第三钢琴协奏曲》创作特点分析
简析冼星海《黄河大合唱》第三部分《黄水谣》
盛世山歌唱和谐 泛珠三角优秀客家山歌邀请赛
三所院校《中国民族民间舞》教材建设的思路与方法探析
一波三折 引人入胜──戏曲导演技巧探析之二