简介：戊戌变法的失败,促成了中国士人群体的第一次整体分裂.于是而有一部分知识人以国家为名义脱辐于君权.十九世纪中叶以来中国社会外向的矛盾因之转为内卷.历史文化中的种性意识和西潮引入的民族主义交汇于这个过程,为知识人引导下内卷的社会矛盾提供了一个可以承接众恶之所归的题目,排满因之而成思想潮流.然而历史文化中的种性意识以古人为源头,引入的民族主义以西人为源头,面对满人在整体上的贫困化和衰弱化,两者都不是当日中国内在的东西和真实的东西.因此反满意识在本质上是一种由观念派生观念,由观念支撑观念的思想的跳踉.其间的激烈曾经感染一时,而后来论史,则常常经不起究诘.

简介：在采录池州傩戏前，我们又看了．一遍非遗申报文本，简介上开宗明义：池州傩戏源于原始宗教意识和图腾崇拜意识，主要流传于中国佛教圣地九华山麓方圆百公里的贵池、石台和青阳等县（区），尤其集中于池州市贵池区的刘街、梅街、茅坦等乡镇几十个大姓家族，史载“无傩不成村”。她无职业班社和专业艺人，至今仍以宗族为演出单位，演员由本宗族男丁担任。以请神祭祖、驱邪纳福和娱神娱祖娱人为目的，以戴面具为表演特征的古老艺术形式。

简介：

简介：姚朔民老师寄来日本杂志2000年第六期上加藤正宏先生的文章,对我在中称满洲中央银行、中国联合准备银行、蒙疆银行、中央储备银行、冀东银行、察南银行、华兴商业储蓄银行等七家为伪银行不解,他认为"在日本和中国,对于‘伪'银行的理解首先就有所不同.即使退一步讲,按照中国的认识,在前述(如汇丰银行等外国银行或中外合办银行)中恐怕也有着应看作‘伪'银行的银行.在上述诸外国银行中,同样可以看到把在半殖民地化的地区作为势力范围来发行纸币的思想.这些银行与由于侵略国日本有关而被作为‘伪'的银行有什么差别呢?这使人产生了初步的疑问."

简介：2005年7月8日，中华苏维埃共和国国家银行史陈列馆正式开馆。中华苏维埃共和国国家银行史陈列馆位于江西瑞金沙洲坝，与中华苏维埃共和国国家银行（以下简称国家银行）瑞金沙洲坝旧址连为一体，被确定为中国人民银行系统革命传统教育基地。日前，中国人民银行系统革命传统教育基地（以下简称教育基地）落成典礼在江西瑞金隆重举行。

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简介：安徽中华银行，民国初年创办。因营业及发行纸币时间短暂，其有关情况，鲜为世人所知。特别是安徽中华银行发行的铜元串票、银元券（辛亥革命时期安徽省发行的货币之一），发行量小、回收销毁彻底，因而存世绝少，还因券钞背面印有英文“军用钞票”字样，在中国近代军用钞票史上亦占有重要地位，故更显弥足珍贵。由于安徽中华银行是在特定的历史背景下创办，创办后对支持安徽军政府，

简介：1950年9月,江西各地银行开始收兑苏维埃时期银行发行的纸票,消息传到赣东北德兴县饶二区花林乡,世居该乡大花坞的余厚水说:“我还有一件方主席革命时的古迹”——一块珍藏近二十年的闽浙赣省苏维埃银行壹角券票模石版。一、珍贵的一角券票模闽浙赣苏区是方志敏同志和他的战友们率领广大军民创建、发展起来的,是土地革命时期全国六大根据地之一。在以方志敏为主席的苏维埃政府领导下,苏区进行了必要和可能的经济建设,并创建了工农自己的银行。随着革命形势的发展,苏区金融机构曾由赣东北特区

简介：银行的内生脆弱性决定了银行停业危机的生成与发展,中国银行业在20世纪二三十年代出现了两次大规模的银行停业倒闭高潮。本文选取1935年上海停业银行进行群体研究,认为银行在资不抵债或资本与债务基本相等时进行的停业清算,一定程度上控制并锁定了银行流动性负缺口,是基于损失最小化的选择。在近代中国竞争性的银行体系中,普通银行股东的特殊加重责任以及储蓄银行重要股东的连带无限责任是维持中小银行清偿能力的重要支撑。在有限的存款偿还中,重点的保护对象是收入低且较分散的小额储蓄存款者,一定程度上体现了近代金融发展中的金融公平。

简介：台湾银行在台湾光复以前就已经存在，并发行有台币。1945年台湾光复到1949年，应台湾行政长官陈仪的要求，中央银行始终没有在台湾设立分行、发行纸币，台湾地区流通的台币一直都是由台湾银行在冠以民国纪年后发行的，台湾银行事实上成为了一家有别于中国其他地方银行而在台湾地区行使中央银行职能的银行。纪年民国三十五年的台币是民国时期台湾银行发行的第一套纸币，

简介：作为我国整个经济体制改革的重要组成部分，国有商业银行正在加快改制上市的步伐。但在具体实施过程中，会遇到方方面面的问题。该文指出有四个方面的问题在上市准备过程中尤其值得关注，并应予以有效解决。

简介：古埃及存留的王室铭文和教谕文学作品中对埃及南部努比亚人的记载大多为丑化性的描写，称其为“可怜的库什人”，有时甚至把他们比作野兽。但是在埃及官吏留下来的自传性铭文和墓室图画中又可以看到这些所谓的“可怜人”其实并不可怜，这种看似矛盾的记录背后实际上隐藏着埃及同努比亚之间交往的真正内涵。原因在于埃及国王对努比亚地区资源的需求和通过丑化异族来维护王权统治的目的。

简介：城门磔人——垣曲商城遗址研究之二董琦（中国历史博物馆）城门，在古人心目中，既有御敌的功能，又有逐疫的效力，是何等的重要，遂有“磔牲以祭国门之神”之举。城门磔牲以祭在先秦已经成为传统礼俗。《吕氏春秋·季春纪》曰：“国人傩，九门磔禳，以毕春气。”高诱注：...

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简介：“民间故事就是劳动人民创作并传播的、具有假想（或虚构）的内容和散文形式的口头文学作品。民间故事有广义和狭义之分，本文所采用的民间故事的概念是广义的，即指社会上民间文学散文作品的通称，包括神话、传说、笑话和故事等。长期以来，学者主要集中对民间故事文本的搜集整理与研究，通过对故事文本的研究来“挖掘本民族民间故事的历史、社会、文化的意义和价值”，而对传承民间故事的讲述人却很少关注。“民间故事在集体中保存和流传，主要依靠这些讲述家的口头艺术创造，

简介：20世纪90年代中期我博士毕业留校后,做过几年教研室秘书。那些年,高校尚未'争世界一流',事务不多,我这个秘书的主要任务,一是替教研室主任跑腿做活儿;二是替老师们报销发票。当时教研室的报销有两类,一类是系里的年终福利,一千、两千,每年一次,需用发票去报;二是教研室人头经费,每人每年有几百元,滚动累计,随时可报。那时钱少,因而这些事务,并不繁重。但是每一次报销,王富仁老师都将大大小小的发票整理好,按财务报销的样式粘贴在纸上,并将合计金额用他特有的硕大的钢笔字写在空

简介：杨人楩先生是中国法国史、非洲史研究的开拓者,也是北京大学历史学系的教授。他出生于1903年清末之际,亲历了中国社会的历次剧变,卒于'四人帮'猖獗之时,最终没有等来他心中理想实现的一天。对很多世界史学生来说,杨先生是燃灯者,为后人照亮前进的道路。在杨先生逝世四十周年之际,谨以此文纪念杨先生那个年代的岁月。

简介：参加文艺工作座谈会的过程其实很简单，只是接到通知说是要开一个会，说是一号领导可能要出席，要求在京西宾馆集合，然后我们就都按时去了。

简介：选调北京1951年初,军委给华东军区发电报,要在山东的部队中选调排长一名,班级干部和优秀战士55名来北京保卫党中央毛主席。条件是：25岁以下,家中经过土改,贫雇农成分,党团员,战斗勇敢,立过战功,识普通文字,身体健康。具体任务下达给华东步兵100师,