简介：洪遵(1120-1174)，字景岩，饶州鄱阳(今江西波阳人)。其父洪皓(1088～1155年)字光弼，宋政和五年(1115年)进士，宣和中为秀州司录。建炎三年(1129年)，任大金通问使赴金国。金天会八年(1130年)即宋建炎四年，太宗逼他仕刘豫，不从，流放冷山。以后金又屡委官职而不从。其间洪皓多次派人向宋密奏金国政情。

简介：“洪崖”一词，《敦煌变文校注》中被解释为是仙人名、地理专有名词，但是结合传世典籍、出土文献和方言现状等方面来考释，发现《校注》的释义并不准确，“洪崖”在敦煌变文中的含义应该就是其本义“高大的山崖”。

简介：袁世凯于1912年（民国元年）三月在北京就任第二任中华民国临时大总统后，涉嫌于1913年三月派人刺杀了国民党领导人之一的宋教仁，导致同年7月孙中山等国民党人发起二次革命，讨伐袁世凯。

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简介：现属安徽省安庆市的舒州同安监，始置于北宋熙宁八年（1075年），停铸于南宋嘉定七年（1214年），历时约140年。在北宋时期，以铸铜钱为主，年铸量在十万贯左右，在当时全国20多个钱监中，铸额不大，但管理出色，曾获朝廷葆奖。南宋时期，以铸铁钱为主，铸量常年在二十万贯以上，约占全国铁钱铸量的三成，最多时年铸额竞达三十万贯，是当时全国铁钱铸量最多的一个钱监。

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简介：同安监，是我国宋代四大钱监之一。位于安庆市(含八县市及三区一场)境内，由于历史原因，其遗址难以寻觅。长期以来，众说纷纭，其中以“在安庆同安桥说”(见1997年版《安庆市志》“今市西门外同安桥置同安监，铸铜钱。”)和“在怀宁山口镇说”(新闻媒体还作了报道)最为突出。

简介：明陈洪绶《戏婴图》与《妙法莲华经》王育成中国古代宗教是华夏传统文化的重要组成部分，它受到世俗文化的很大影响，但反过来也深深作用於世俗社会。以佛教而言，在唐、宋、元、明的绘画艺术中，这种作用的痕迹就非常突出，只是有关研究者很少从宗教角度探讨这一问题罢了...

简介：2014年5月8日至10日，中国钱币学会副秘书长王永生、中国钱币博物馆研究信息部主任杨君、征集保管部主任赵颐丽一行应邀前往澳门，接收了澳门钱币学会副理事长李洪先生无偿捐献的“海上丝绸之路古国货币”150枚。这批钱币经著名钱币学家杜维善先生审核并补充部分实物，

简介：1997年夏季,内蒙古自治区巴林右旗洪格力图敖包一带的墓葬发生了文物盗窃案,失盗文物包括为数众多的玉器.后经警务、文物部门的努力,失盗文物予以追缴,且对现场进行了考古调查和发掘.

简介：学界迄今无专文对敦煌高僧吴洪辩的生平事迹进行探讨.本文充分运用敦煌文献、石窟资料以及传世文献对吴洪辩的家世渊源及其主要活动进行了全面而系统的考察,认为他是晚唐时期河西地区一位政客化的佛教领袖,为河西佛教尤其为归义军政权的建立与发展作出了杰出的贡献.本文对吴洪辩生平事迹的述评,弥补了历代僧传对洪辩事迹缺载之不足.

简介：前不久，收到余榴梁兄寄赠的力作《中国珍稀钱币图典·古钱》卷。全书装帧精美，图像精准，但见珍品列陈，出谱新品众多，确实使我大饱眼福。

简介：<正>为了庆贺徐中舒教授诞辰九十周年,由四川大学,四川省社科院等单位共同主办的“徐中舒教授学术思想讨论会”于一九八八年十月十七——十九日在四川大学召开,来自全国各地的八十余名学者出席了大会,与会者通过对徐先生在先秦史,古文字、考古学、明清史、四川地方史等方面的研究回顾,一致认为徐先生学问渊博,学术渊源于桐城派的朴学和王国维的二重证据法。在马

简介：钱币学，是研究钱币形制铭文及其制作特点和发展的一般规律的学科。这门学科，在我国是包括在金石学范围之内的。金石学创始于北宋，而钱币学的产生，比金石学早得多，已有一千五百年左右的历史。一枚古代钱币，或多或少总会反映出其时的货币政策和社会经济生活的某些史影，而钱币本身的艺术造型和铭文，对研究当时的工艺水平、文字、民俗以至验证历代年号等方面，有时还会提供在史书上找不到的可贵资料，

简介：2014年10月28日,由中国国家博物馆、中国美术家协会、中国国家画院、中央美术学院共同主办的＂独与天地精神往来——刘勃舒八十艺术展＂开幕。文化部副部长董伟,中国文联书记处书记左中一,李可染画院院长邹佩珠,中国文联副主席覃志刚,国务院参事室副主任王明明,中央文史馆副馆长冯远,中国行政管理学会会长王澜明,中国美术家协会主席刘大为,中国国家画院院长杨晓阳,中央美术学院院长范迪安,我馆党委书记、副馆长黄振春等出席开幕式。黄振春、杨晓阳、

简介：西夏钱币是我国历代钱币的有机组成部份。它对研究我国钱币制度和货币经济,特别是对研究西夏钱币制度和货币经济,乃至西夏文字和铸造工艺,都有重要的意义。而探讨西夏钱币中西夏文钱的发现和认识,则是开展这一系列研究的基础。

简介：洪辩作为敦煌张氏归义军首任河西都僧统，参与过张议潮推翻吐蕃的起义，是敦煌名僧，藏经洞保存有他的彩塑写真像，为学界所熟知。洪辩在莫高窟营建方面也是不遗余力的，据敦煌写本记载他在莫高窟建“七佛药师之堂”“法华无垢之塔”，另据研究第16窟也是他的功德窟“吴和尚窟”，因此他在莫高窟应该有相应的供养像，可惜因这些洞窟均经后期重绘，洪辩供养像的信息尚不明确。但经我们考察研究发现，在张议潮的功德窟莫高窟第156窟发现有洪辩的供养像，这与藏经洞洪辩彩塑写真及对应壁画组合有密切关联。更为有趣的是，经仔细梳理第156窟供养像的图像和历史信息，在第156窟洪辩像后跟随着同为敦煌名僧的弟子悟真供养像，他们师徒二人一起出现在节度使张议潮的功德窟中。洪辩和其弟子悟真供养像在第156窟的发现，从供养像的角度，为敦煌佛教及其归义军历史的研究提供新资料。并在此基础上，结合洪辩写真像与供养像的图像组合关系，简单探讨历史时期佛教高僧日常生活中身边的“侍人”“侍者”现象。