简介：刘文房先生是我半个世纪前的高中同学。他为人正直，性格开朗，敏而好学，喜爱思考，给班上同学留下很深的印象。他自中国人民大学档案系毕业后，多数时间在赣州龙南从事专业工作，服务桑梓，成绩斐然，有多种论著问世，并曾担任龙南县档案局长、江西省档案学会副理事长等职。

简介：刘锡诚先生1977年迄今背景:在《人民文学》和《文艺报》工作期间,刘锡诚成长为优秀的文学编辑家与文学评论家。1983年9月,周扬将刘锡诚从《文艺报》调到中国民间文艺研究会(后更名为民间文艺家协会)主持工作,直到1989年。在主政中国民间文艺研究会期间,他积极倡导和组织开展我国民间文艺界的学术研究,其中就包括'民间文学三套集成'这一国家重大科研项目的开展.

简介：南京图书馆发现的陈三立《文录》抄本，与范当世致陈三立书函所论不大可能是同一文稿，范当世书函所论即吴汝纶评点本。陈三立早期文稿《七竹居杂记》残本仍存於天壤之间。

简介：刘迎胜先生,河南获嘉人,1947年生。南京大学教授、博士生导师,清华大学国学院特聘教授、学术委员会主任。曾任中国元史研究会会长、中国蒙古史学会副会长、中国海外交通史学会副理事长。1987--2001年,分别在德国哥廷根大学、班贝格大学、英国伦敦大学、以色列希伯莱大学及葡萄牙里斯本大学从事专题研究。

简介：卖文与藏书封建时代,有官职或有钱的人死后,其子女们要在他的坟前立一块石碑。碑的正面叫“碑阳”,书写着死者的官职和姓名;碑的背面叫“碑阴”,撰写死者一生的事迹、行状。撰拟这个“碑文(即碑阴)”文稿时,要请有名的文学家。书写碑文时,更要聘请有名的书法家。刘春霖身为状元,书法又著名,因而经常

简介：刘锡诚先生1935-1977年期间背景:1935年2月21日(阴历正月十八),刘锡诚出生于山东昌乐县朱刘镇郑王庄。父亲是农民,有一定文化,可以读书识字。在战乱和夜盲症的困扰中,刘锡诚完成了小学和中学学业。1953年9月,爱好文学的他由潍坊一中考入北京大学俄罗斯语言文学系。在北京大学求学期间,刘锡诚浸染

简介：我的老家在大方阁鸦。而外婆家却在百里之外的毕节朱昌街上，幼时曾随母亲多次去外婆家，一住半月以上。那时每逢朱昌场期，总看到一个身着粗蓝土布便装、脚穿草鞋的成年男子，很早便背着货筐来到外婆家门口摆摊，此人早先专卖块盐，后来卖土布杂货。他为人和颜悦色，童叟无欺，货真价实，乡下人十分喜爱买他的东西。我舅舅早年和他在一起读过私塾，关系很好。他挺爱逗小孩玩，曾送给我一个“巴郎鼓”。此人名叫刘熙乙，当时他只是一个默默无闻的小商贩。

简介：中外游客在游览山川名胜时，时常见到题名“刘心源”的刻石文字。同时，读者在阅读郭沫若、王国维等人的文学著作时，会经常见他们引用刘心源的论述。可是由于多种原因，人们对刘心源的生平却知之不多。出于对先贤的景仰，从1984年开始，笔者在奉节李君鉴、嘉鱼张平云等同志的帮助下，多方收集到有关刘心源的资料，现简录如下。

简介：以宋祁校语、三刘校语为代表的《汉书》宋人校语，自清代始，即有学者怀疑其真伪。事实上，庆元本等《汉书》刻本所附宋人校语，已经编辑整理，与原貌有别，故引後人真伪之辩。本文以其中占据主体部分之宋祁校语、三刘校语为考察对象，除庆元本之外，参考蔡琪本、汪文盛本以及“景佑本”批校，对照分析其中宋人校语之差异，探讨宋祁、三刘校语之原貌及其附入版刻《汉书》时发生之转变，推论宋人校语层累形成的过程，提出对宋人校语演变情况比较合理的解释。

简介：2006年10月11日下午1时16分，著名歌剧表演艺术家，国家一级演员，歌剧《洪湖赤卫队》刘闯扮演者，武汉市洪山区第三、四、五届政协常委夏奎斌先生因病去世，享年74岁。

简介：刘正宗，1938年4月出生于肥东县湖滨乡一个贫苦的农民家庭。1956年1月入伍，1960年4月入党。历任战士，文书，见习书记，群工科副科长，总参动员部参谋、副处长、办公室主任，安徽省军区副司令员、省人大常委等职，并兼安徽师范大学教授。

简介：由四川省人民政府参事室、四川省人民政府文史研究馆主办的＂纪念刘孟伉先生诞辰120周年学术研讨会＂于2014年11月28日在蓉举行。四川省人民政府、中共四川省委统战部相关领导,四川省人民政府文史研究馆与参事室的馆员、参事、特约馆员、特约研究员,刘孟伉先生亲属与家乡代表、重庆市云阳县人大常委会负责同志一行以及川渝两地部分专家学者等齐聚一堂，纪念四川省人民政府文史研究馆的首任馆长，著名书法家、篆刻家、诗人、文史学家刘孟伉先生诞辰120周年，并对其在书法篆刻、文史研究、诗词歌赋和修身立德等多个方面的成就进行研讨。

简介：4月29日．在福建省庆祝“五一”国际劳动节大会上．省物价局编志办主任刘依目荣获“省五一劳动奖章”。

简介：刘知白先生是现代山水画系中的一位隐士型画家，其泼墨山水取得的杰出成就，不仅在于笔墨语言和审美观念方面的突破，还在于图式构成中亦自成面目，深受美术界关注。刘知白具有极深的传统功力，他的艺术路子广阔，山水、花鸟俱佳，而且在诗与书法方面皆有造诣。值得一提的是，刘知白先生的指画在方法上延续了传统模式，但是却能融入画家个人情怀和时代精神，他擅长以极为简淡物象，抒写心志，表达如诗的山水意境，有着较高的研究价值。

简介：传世文献虽有宋太祖“誓不诛大臣、言官”的誓约，但此誓约很可能出于徽宗的编造。北宋统治者罕杀大臣，是大臣受到多方制约、土大夫阶层对获罪者重重保护以及最高统治者对是否诛杀大臣持谨慎态度等多种原因交互作用的结果。徽宗编造太祖誓约是为了得到高宗赵构的尊重、同情与信任，从而最终救自己南归。所谓的宋太祖誓碑的出现是沿誓约之说继续发展的合乎逻辑的结果。

简介：本论文主要将台湾北部新竹、桃园等地客家人居住地区的祠堂。从文化人类学及历史学的立场，进行探究客家族群何以坚持中原文化及血胤相承的原因，其中特别选择新竹新埔上枋寮的双堂屋刘宅作为例证，主要是刘姓家族不仅在祠堂所在双堂屋的左右发展成围龙屋的型态。其后代子孙更在屋后的山坡地建立了祖塔，作为供奉及保存历代先人“金身”（骨骸）之所，由于刘姓祠堂与祖塔建筑完整呈现其家族对于文化与血胤相承的理念，因此举例解说。

简介：从昌邑王到被迎立为皇帝再到废黜为海昏侯，刘贺本人在西汉政治史上或许无足轻重，但元平元年围绕着他发生的帝位废立过程对中国传统政治文化特别是在皇权更迭模式及其正当性论证方面的影响不宜低估。皇朝内部的权力传承或“内继”之正当性，取决于三项条件：大宗嫡系的继体血统，敬天崇祖的守文之德和反映在符瑞灾异中的天意验证。霍光集团因政治利益的考量自下而上废黜刘贺，其正当性因刘贺本人的德行缺陷、灾异征兆而赢得较广泛的认可。废黜过程中的暗涌微澜也未对西汉皇朝的统治正当性构成重大威胁，这与宣帝和霍光应付废立危机得当不无关系。西汉以后历代皇朝的顶层政治实践中，普遍视霍光“尊孝宣而废昌邑”为皇权更迭的新典范。其“废昏立明”范式不仅为董卓、司马昭、桓温等政治野心家提供了抉天子以令天下的“正当”借口，也成为集权帝制时代防止社会政治极端恶化的制动器，在维护君主专制政体的同时尽可能地维持其统治的价值合理性和较广泛的认受性。

简介：1919年10月,19岁的刘子华与邓小平、陈毅、李维汉等赴法勤工俭学。不久,刘子华到梭海尔汽车厂当钳工,工作条件十分艰苦,经历不少坎坷和磨难。后来,转到雷洛汽车厂当磨工,工作条件依然恶劣。5年后,他到私人医院当护士,再到一家漆器厂做漆工。白天做工,晚上到夜校补习法语。1926年6月,

简介：《贵州文史丛刊》2012年第1期刊发陈德远先生《挽王天培联不是刘莘园先生所作》一文中,认为《辛亥革命老人刘莘园遗稿》（贵州人民出版社2003年版）一书中关于挽王天培：＂功在定黔、罪在定黔、乱世为人真不昜;朝言革命、暮言革命、先生结局竟如斯＂一联,非刘莘园所作。认定为陈廷棻先生撰。我们认为陈德远先生所论是错的,陈廷棻根本不了解刘莘园与王天培交情演变,不了解刘、王之间既有长期的同学情谊,又有较多的恩怨,还有对黔省政局的不同看法。陈廷棻不可能写出如上述的挽联。

简介：中国现代民间文学学科的建立是"五四"新文化运动引进西方学科forklore的结果.近一个世纪以来,不少学者都介入民间文学的研究和学科建设之中,不同的学者在不同的时期建立了各具特色的学术研究范式,并对民间文学的教学以及民间文学学科的发展产生了深远的影响.