简介：一与一些同行或者一些对我工作感兴趣的人们碰面、交流．常常第一句就被问起：你是做当代的还是走传统的？有的还会多问一句：还是两条腿走路？最初听着心里生厌，我想根子上是不喜欢自己被别人界定，不想被归类．不想被贴上标签．不喜欢在聊天的时候听到对方用广告语来形容自己。不过这个问题本身以及发问者的初衷都并没有超出我所能理解的范围——无非是想在最短的时间内得到有关对方最简单直接的信息罢了。

简介：

简介：凡是对自然怀有细腻情感的人，目睹失去往日婆娑风姿的荷叶和清新俊俏的荷花时，往往会产生一种忧伤的情愫。我却感到这不过是生命的过程，来年又会发叶出花，十是内心生出一种静溢与祥和。

简介：人们总是追求完美的事物，走路时心想有一辆自行车多好，有了自行车又梦想有一辆摩托车，骑上摩托车又想拥有小汽车，终于开上了小汽车，可又遇到这样那样的麻烦事，又想着回到从前该有多好啊!

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简介：静，是自然的一种境界。静，是人生的一种境界。静，也是艺术的一种境界。

简介：画家的话画家对某些艺术的挚爱,不仅是一般地对美的回应,还包含着作为创作阶梯的冷静的选择。吸收前人、外人的艺术精华,最终是为了表现"自己的"。这就要反复地实践,认真地思考,果断地选择,要有胆量和见识,为创造民族自己的、无愧于伟大时代的、富有鲜明个性特色的艺术,我将不懈努力。

简介：<正>一米芾的画如何?米氏云山如何?是好还是坏?現在在中国画史上是一个問题。但是評价米芾和米友仁的画有一个先决的条件,就是要根据他们的原作,然而真正的米画很难看到。正如一位老画家所說:‘以清故宮中收藏古代名画那样的丰富,可有人在那里看见过一幅米元章山水的真迹嗎?”五年之前,我在北京,偶然看到了米画的真迹。在真迹与伪作比較之下,米画立刻大放光彩。因此,可以說,真正的米氏云山和一般的仿米山水完全不同,在中国画史上来說,具有独創的风格,米芾和米友仁都应該归入現实主义画家之列。

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简介：中国历来就有“诗画本一律”之说,这当然是讲诗与画的关系之密切。讲到诗和画的关系,我们自然会想起有“山林诗人,田园画家”之称的王维(字摩诘)。宋朝大文豪苏东坡曾说过:“味摩诘之诗,诗中有画;观摩洁之画,画中有诗”。

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简介：作画时,应该是情真意切,自然投入的,刻意装出来的样子往往很糟,如装作深沉老叟,或是天真稚童;装作正襟危坐,或是不修边幅;装成美西施,或是丑武士;装成醉李白,或是诡诸葛等等,

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简介："我其实是一个非常简单的人,我的生活非常单纯,经历也很简单,整个的生活就这样平面地一天天这么过去,咱们这时代就是这样的,没有动荡,也没有战乱,所以生活本身就是这样。"喻红这样描绘着自己的生活。喻红的名字,是姥姥给起的,希望"长

简介：尚涛1938年生于北京。毕业于中央美院中国画系。现为中国美协会员,国家一级美术师,广东画院画家,广州美院院外教授及书法篆刻硕士研究生导师,广东省美协常务理事,中国画艺委会委员,广东省书协名誉理事、文史研究馆馆员,广东省政协委员,享受国务院政府特殊津贴。被评为＂广东十大画家＂之一。作品入选第六、七、八、九、十届全国美展,第一、二届全国画院双年展,第一、二、三届全国中国画展,获＂第八届全国美展优秀作品展＂最高奖展览会奖,第九届全国美展铜奖,＂第二届全国画院双年展＂最高奖学术奖,＂全国首届中国画大展＂铜奖。《盛夏》在阿尔及利亚＂世界文化荟萃展＂获金奖,《倾国》获＂中日水墨画交流展＂金奖。作品被中国国务院、中国美术馆、澳大利亚博物馆等收藏。《大器》被评为＂广东美协50年50件经典作品＂之一;《盎然》入选国家＂百年中国画展＂。

简介：安之若素,画由心生,幽香自远,静待花落……伴随那些诗意的咏叹,面对诸多幻象的破灭、人生的酸楚,会令诸多表达者失语——至道本无言,只有孤独的苦行者,可以在心底沉淀、锤炼自己的语言,去除雕饰,洗尽铅华,回归朴素的真挚。朱瑞生长于山水瑰丽、人杰地灵的国画之乡——长顺。长顺幽美的自然风景和浓郁的人文气息,在他内心深处扎下了朦胧且坚定的人生目标。带着对艺术的执着开始了自己的追梦之旅,2013年进入第二届西部少数民族青年美术家高研班学习,一年后继而北上追寻传统,又进入了全国第五届青年美展创作班。2016年又北上来到北京,进入第五届西部少数民族青年美术精品创作班学习。

简介：本文试图以山水时空图景织就一幅错综复杂的网络，将周流于山水画时空构架的潜能解放出来以便营造一种差异。与此相关联的则是德勒兹和加塔利的关于解域的思考，以抵制通常的运作方式一～那种更倾向于将东西方彼此分离的进行评判并在不得已的情况之下固步自封的方式。众所周知，中国古代山水画从未宣称要对世界进行解释性描绘或裁断性规定，而是一直以建构性的方式介入现实。山水图像将事物以潜在的方式居间、聚集，并且使其有力地溢出其自身的界定，从而获得一种可共享的世界的宽广度。以对于历史的思索和回溯释放出一种未来的电流，而正是后者激活并且构建了历史的每个当下的流逝活动，以激变灾难空间的自动造型与内在变化状态来重构世界。

简介：一、观察方法的渊源唯物主义认识论认为，认识事物必存在两大因素：主体和客体；主体指人，客体指客观事物，两者相互依存不可分离。如此，自然山水的观察方法也可理解为主体对客体自然景物的感受及对这种感受的认识，相当于神经之受纳器将刺激世界的受纳加工成各种知能，而将此感受和认识行之于画面，便获得不同凡响的艺术作品。大家称此观察方法为“仰视俯察、远取近求”。此法的哲学渊源可上溯到《周易》。

简介：张僧繇绘画向书法用笔借鉴,丰富了中国画线条的表现力,一变传统的密体而为疏体.同时,张僧繇又将外来佛教美术题材与技术巧妙加以运用与改造,从而创造出新的艺术形式.张僧繇开创的"没骨山水"强化了青绿语汇的特色和以色造型的表现形式,虽未脱离早期的青绿形态,但开创之功不可否认.

简介：黄格胜数十年持之以-巨地深入家门口奇峰秀水写生，并形成了独特的艺术风格。他投入真挚情感用画笔记录家园山水的变迁，绘画出一幅幅动人的画卷。