简介：蒙古族服饰文化是适应蒙古草原气候、地理环境和生产生活方式而形成的,沉淀着蒙古民族独特的生活习俗、审美情趣、色彩爱好,以及种种文化心态、宗教观念。本文从蒙古族服饰质料、造型、色彩、图案等几方面,对蒙古族服饰的地域文化特征作简要的分析。

简介：美国流行音乐人迈克尔·杰克逊的突然离去在世界范围内迅速引发了一波纪念热潮，在中国，其浩大声势和热烈程度尤其引人瞩目。透过媒体展现给我们的诸多哀惋之情以及随之而来的缅怀和赞叹，这种看上去似乎是跨越种族、超越了语言文化和意识形态乃至民族国家认同的热切姿态本身显现为一个症候，它不仅表征着改革开放三十年以来大众文化产业全球化整合的深入程度，而且特别以其错落有致的层次凸显出流行音乐与社会文化之间复杂的互动关系，同时也为我们反观中国流行音乐文化的发展状况、考察今日中国人的情感结构提供了一个绝好的切入点。

简介：李伟(上海戏剧学院教授、博士生导师、《戏剧艺术》副主编):最近一段时间,关于母亲,尤其是英雄母亲的戏很多。有一个评剧就叫《母亲》,刘锦云编剧、张曼君导演的,在上一届艺术节拿了文华大奖第一名,写的是为革命献出了自己的丈夫和五个儿子,尤其是最后一个儿子是为了保护八路军战士而主动选择牺牲的。昨天晚上我们看的是山西上党梆子《太行娘亲》,由上海剧作家李莉、张裕编剧,上海京剧院王青导演。

简介：我的音乐之路音乐是美的化身,人们相信音乐的美能够产生感化甚至是改变人的艺术力量。当我还在咿呀学话的时候,音乐与我的这份缘定就已在不期然间相逢,绽放出宿命里早已刻画好的那一帧容颜。那首＂红太阳照山河,小朋友们多快乐……＂的儿歌第一次叩响我对音乐的渴望,歌唱伴随着我的童年,给我带来了无尽的欢乐。

简介：世纪末的思想弧90年代已经过半,如果试图清理90年代以来中国批评界的思想走向,两股引人注目的潮流不可能不进入我的视野,这就是生发于北京的“后学话语”和上海首倡的“人文话语”。这两种话语在空间上一南一北,客观对应的同时又显出主观上的对立;在时间上则呈递进状,先京后海,尔后各自幅射开去,尤其后者,

简介：近两年来,为响应"开天辟地——中华创世神话"文艺创作工程的号召,在上海的舞台上涌现了众多以创世神话为题材的艺术作品。作为全国地方戏重点院团,上海越剧院在继《少年伏羲》《鲧复生禹》两部小戏之后,又在第二十届中国上海国际艺术节上推出了年度原创大戏《素女与魃》。2018年11月3日,该剧在上戏实验剧场完成了首场演出,随后即引起了业界的热烈讨论。综观相关讨论热议,有两个方面的问题值得思考。

简介：一、《绿洲凯歌》与新疆电影的诞生1955年秋，新疆维吾尔自治区酝酿筹建电影制片厂。次年，遵照文化部的统一部署、经自治区人民政府批准，自治区文化厅开始着手一系列筹建工作，其中包括外派人员学习、成立演员训练班、选址建厂、购置器材等。1958年5月，国家文化部曾下达《关于在各省、市、新疆维吾尔自治区建立电影制片厂的方案》，其中强调要求加速新疆电影制片厂的建设进度。

简介：日本设计师浅叶克已曾说过．如果说西方代表性的包装用具是皮包．那么东方就是包袱皮。在日本，

简介：《王贵与李香香》的艺术形式由诗歌成为戏剧,在叙事方式上发生了相应的变化。文章从革命话语、爱情故事和乡土背景三个层面,分析《王贵与李香香》从诗歌到秦腔现代戏的过程中,叙事内容和方式的转变。

简介：《天山组曲》采用新疆维吾尔族音乐元素进行创作、改编而成，通过手风琴模仿弹布尔、热瓦甫、独塔尔等乐器演奏技巧，并与新疆民族音乐元素相融合，使作品更具有新疆民族音乐特色。这对今后作品的改编、创作以及对民族音乐的弘扬与传播提供了宝贵的经验。

简介：儒家哲学的核心理念中最为根本的是“仁”，由此建构了“中庸”方法论以及“仁以处人，有序和谐”的终极价值理念。儒家文化由“仁”的元点推展开去，以人、社会、自然的三个存在主体自身的关系以及彼此之间的关系为对象，实现仁爱、民本、和谐的世界。这正是儒家生命哲学追求达到的“天人合一”的儒家文化核心命题，也正是“天人合一”的这种核心的价值理念在很大程度上不断地纠偏着现代文明中无法逃匿的“人类中心主义”所带来的种种弊端，并为我们整个社会的发展暗示着一种和谐而健康的终极发展方向。

简介：理想化的主流电影形态是，在中间阶层占据多数的稳定社会结构中，主流电影凭借在受众构成、经济效益、文化意识形态等方面的主导优势成为主流社会中的电影文化主体，能够吸引最广泛受众观赏并赢得普遍文化价值认同。考察主流电影的“主流”地位直接依据受众的数量比例和阶层结构比例。主流电影应该能够获得社会中上阶层群体的文化认同，同时争取更为普遍的文化传播受众。

简介：写意花鸟画作为中国艺术绘画历史上最重要的画种之一,历经千年写意花鸟画更具有丰富感性的审美艺术,以意为先,注重审美情趣,趣味是写意花鸟画的创作源泉,美学趣味是写意花鸟画的精神向导,有了审美趣味写意花鸟画更具有观赏性,同样增加许多情感的表达方式。好的审美品位能够把当代写意花鸟画描绘的生趣盎然,也可以把花鸟和感情融为一体,让写意花鸟画的审美性跟随时代。本文就从美学角度探析我国写意花鸟画的审美内涵。

简介：不可否认，90年代是中国话剧的导演时代。自从20世纪初，戈登·格雷、莱茵哈特、梅耶荷德、阿尔托、彼得·布鲁克、格洛托夫斯基、谢克纳等一批响亮的名字震动西方剧坛后，隐身于剧本背后的导演们就改变了自己的传统角色．他们充分利用自己在舞台上的支配地位，通过阐释剧本的二度创作叱咤于剧坛。“五四”时期是中国文学所经历的第一次“西潮东渐”时期，80年代乃第二次“西潮东渐”。90年代，第二

简介：一年一度的我省业余戏剧创作评奖揭晓了。潮州市业余作者陈慧中创作的大型话剧《我是老师》,在评委们一片赞叹声中被评为一等奖,并为省群众艺术馆抓出这样好的作品而庆贺!一话剧《我是老师》的成功,我看有几条:一是作者有生活,写得很真实;二是作者对教师生活有独特的发现,别开生面,有新意;三是作者构思了具体

简介：阐述了数字媒体艺术的内涵、数字媒体产业的现状和在技术和艺术上所构建的知识内容。根据工业设计和数字媒体所特有的创造性，着重创意和创意的实现，以及跨学科“工程”式的分工协作的特性。对数字艺术人才要求应有“科学＋技术＋艺术＋团队”合作的特点，培养学生创造性思维、缜密的逻辑思维与操作技能。

简介：<正>建国以来,涌现出了许多新兴剧种,特别是少数民族剧种,广西壮族自治区的仫佬剧就是其中之一。仫佬族,历来没有自己的民族剧种。解放后,随着政治地位的提高,仫佬族人民对发展自己民族的剧种有着强热的要求。1958年大炼钢铁时,仫佬族民间老艺人吴吉扬就编导了《仫佬人民大炼钢》的剧目,用仫佬族民歌,仫佬族语言,到

简介：去日本的游人无不会被那些宏伟的城堡所吸引,巨大的石垣之上,造型优雅的橹和天守高耸入云。姬路城是日本最大最壮观的城堡之一,黑色木料和白色灰膏相互映衬,特别引人注目,黑白相间的颜色又与中国南方传统白墙黑瓦的民间住宅类似。然而极少有人知道,类似姬路城这些雄壮优美的建筑的外观,并非单单出于艺术美感,而是军事原则使然。它们中的大部分遭受过战争的洗礼,很多在激烈的战斗中幸存了下来,于是,尽管大多数现存的城堡都被重建过,但仍然可以发现掩映在宫殿外表下的军事堡垒的本质。这篇文章在叙述姬路城建筑规则以及军事功能的同时,也与中国古代建筑做比较,找寻出其中的同异与关系,探究中国文化对日本城堡的影响。

简介：从20世纪末始,我们逐渐步入了审丑时代,"审丑"成为了后现代主义时期的热词。然部分人却由此陷入了审丑认知的误区,把审丑等同于宣扬丑恶、推崇肮脏或满足一己私欲。审丑被扭曲为无原则、无底线的炫丑行为,这是当今社会审丑心态最典型的特征。当审丑在内容上陷于空洞之后,形式上的炫丑便成为审丑心态在当下的新宠,炫丑充当了达到某种利益诉求的卖点,大量文艺作品以揭露丑陋为目的,以放大黑暗为终极追求。丑书应运而生,丑书泛滥的症结在于形式上的创新压倒了对书法本体的挖掘。审丑只能揭示生活的某个侧面,而不能替代审美的全部,更不能成为社会主流价值取向和评判标准。一旦人们被审丑过度牵制,也就很容易陷入品丑、嗜丑甚至炫丑的误区,炫丑已成为大家争相诟病的审美疾瘤。

简介：《最后的防线》与《维纳斯》、《拉奥孔》、《奴隶》、《大卫》、《思想者》等表面上多么不同,但它无疑是一座雕塑、一座获得《第三届全国体育美展》特等奖的雕塑,并光荣地被送往洛桑奥运村永久陈列。人类文明史上不同的时期所产生的不同的艺术形式和风格是与欣赏者思想意识的变化紧密连系在一起的。在山村姑娘不管方便不方便也爱穿上高跟鞋,老头子穿上花T恤也不足为