简介：如是我闻：一时，佛在王舍城迦兰陀竹园。尔时，尊者舍利弗住摩竭提那罗聚落。疾病涅槃，纯陀沙弥瞻视供养。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告“诸比丘”：于色不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。如是受想行识，不知、不明、不断、不离欲。则不能断苦。诸比丘：于色若知、若明、若断、若离欲，则能断苦。如是受想行识，若知、若明、若断、若离欲，则能堪任断苦。时诸比丘闻佛所说，欢喜举行。

简介：今年暑假，我虽没有像其他小朋友那样去各处旅游，或到中国探亲，但我做了一件既有意义又有乐趣的事——训练我家可爱的小狗。一放假，爸爸妈妈为我买了一只我渴望已久的小狗。我为小狗起名Snuffy。它有一个黝黑的鼻子，亮亮的双眼，两只下垂的大耳朵，奶黄色、毛茸茸的身体和摇摆不停的尾巴，可爱极了!

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简介：刘元训是见过大世面的。年轻时到过上海,去的时候,大概是红卫兵时代。他个子高出常人一截,块头厚实,饭量大得惊人。以上海人的见多识广来说,也不算什么稀奇,但还是招致很多不明真相的人围观他走路、吃饭,并感叹云南人如何如何。这是刘元训平常爱讲的,也引以为豪,不过不知是真是假。但他去过上海,却是千真万确。那时十里八乡的,去过上海的就他一个。

简介：如是我闻：一时佛住舍卫国祗树给孤独园。尔时世尊告诸比丘：色无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是观者，名真实正观。如是受想行识无常，无常即苦，苦即非我，非我者亦非我所。如是

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简介：“归元性无二，方便有多门。”然则参禅、念佛、止观，皆方便也。既谓之门，安得同?若知全性起修，全修在性，则三皆一致，安得异?故真修止贵就路还家，说同说异，增益戏论。

简介：天上有经卷，传闻如是，亦非佛说。若今有者，忉利天上、兜率天上当有。何以故?阿修罗共忉利天斗时，佛敕帝释：汝当诵念般若。兜率天上常有补处菩萨，为诸天说，故可有。色界诸天，

简介：训诂学是中国古代语言文字学的重要组成部分,尽管古代留下了大量以典籍注释和资料纂集为代表的训诂实践成果,但由于古人重实践而轻理论,对许多概念和原理缺乏明确的表述,致使后人对这些问题的认识存在着诸多分歧。如训诂学中常见的＂义训＂概念,学术界对其属性还存在不同的看法,有人认为是条例,有人认为是方法,目前尚没有一致的认识。本文通过分析论证,说明＂义训＂属于训诂条例,是训诂的基本原则;在遵循这一原则的基础上,义训又有不同的表现形式和训释方法。通过系统的分析与归纳,对义训问题进行梳理。

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简介：本书跳脱出以个别古代家训为主的说教式或文字释读式的写作方法,而将中国古代家训中的精髓提炼出来,将重要的家训内容与历史人物、典故融为一体,点面结合,寓理于情。作者身为大学教授,长期关注我国的教育体制,他主张现代教育应从中国古代传统文化,尤其要从家训家教中获得启示,汲取古人的智慧,促进学生的健康成长,改

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简介：念佛三昧，三昧中王，信不容易。但既三根普被，又不宜一味说难；且七日一心不乱，不可判浅；夜夜伴佛眠，不可判深。盖一心不乱，有事、有理。事一心，已不容易；理一心，何容强臻。而共眠共起之佛，不过本具

简介：你叫什么名字?张艳福?好名字嘛,看来,真的是艳福不浅啊。哪里人?赵庄?干什么的?农民?种田的就是农民嘛。知道为什么叫你来吗?不知道?我知道你会说不知道,你肯定不会说你知道是不是?可你越说不知道我们就越认为你知道。这叫犯罪心理学懂不懂?告诉你,我读过很多这方面的书。包括推理小说。我就是专门研究罪犯的心理的,你心里想什么,我一看就知道。我已经在很多罪犯身上试过了,我只要看看他们的眼睛,他们就惊慌得不行,

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简介：佛告弥勒，汝等能於此世端心正意，不为众恶，甚为大德。所以者何?十方世界，善多恶少，易可开化。唯此五恶世间，最为剧苦。我今於此作佛，教化群生，令舍五恶，去五痛，离五烧，降化其意，令持五善，获其福德。何等为五?其一者，世间诸众生类，欲为众恶，强者伏弱，转相克贼，残害杀伤，迭相吞啖，不知为善。后受殃罚，故有穷乞、孤独、聋盲、喑哑、痴恶、尢狂，皆因前世不信道德，不肯为善。其有尊贵、豪富、贤明、长者、智勇、才达，皆由宿世慈孝，修善积德所致。世间有此目前现事，寿终之后，入其幽冥，转生受身，改形易道，故有泥犁、禽兽、飞蠕动之属。譬如世法牢狱，剧苦极刑，魂神命精，随罪趣向，所受寿命，或长或短，相从共生，更相报偿，殃恶未尽，终不得离，辗转其中，累劫难出，难得解脱，痛不可言。天地之间，自然有是，虽不即时暴应，善恶会当归之。

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