简介：长治市博物馆收藏的历代铜镜崔利民（长治市博物馆）自从７０年代以来，我馆收藏了大量的历代铜镜，既有征集品，又有出土品，其中有些具有较高的历史和艺术价值，现将其部分介绍如下：一汉代铜镜日光连弧纹镜２件。一件直径７、缘厚０．７厘米。圆钮，连珠纹钮座，座外饰...

简介：介绍一面与佛教有关的汉代铜镜翟玉莘湖北省荆州博物馆馆藏一面东汉神人画像镜。该镜铜质、呈茶绿色，直径１９．９厘米．厚０．６厘米，镜面微鼓，背面中央为半球形钮，连珠钮座，主体纹饰为浅浮雕环绕式神人画像带，以四乳间隔分为上、下、左、右对称的四区，乳钉周围饰...

简介：中国铜镜,最早见于距今四千年左右的齐家文化,商代与西周时期略有发现,兴起于战国,盛于汉唐,而衰于宋元。铜镜的最初出现,与青铜器的形成和发展有着密切关系。但自秦汉开始,铜镜在造型与铸造工艺、实用功能、艺术美观以及反映的社会内涵方面形成了具有自身特色的独立体系。新中国成立后,随着越来越多的考古资料的出现,学界对铜镜的研究亦越来越系统与深入。20世纪80年代,孔祥星与刘一曼初步建立了中国铜①

简介：中国青铜器以其气魄浑厚、庄严神秘屹立于世界工艺美术之林，而铜镜又可谓是青铜器中的珍宝。铜镜铸造是我国古代工艺史上的一项重大成就，特别是它的纹饰图案，体现了时代风格，渗透着我国古代民族优秀的文化传统。在中国古代铜镜发展的历史中，汉代铜镜占有着重要的地位。其种类繁复，形制多样，做工精良，纹饰优美，为中国古代工艺美术之珍品。

简介：梁鉴先生2004年发表的对汉代草叶纹镜研究的一文中，其中有一件以“投博”为铭者（图1、2）。据粱文介绍，该镜直径20．7厘米，内有铭文8字。

简介：铜镜作为我国古代文化芝术的载体之一，不仅拥有非凡的艺术价值与审美作用，更为研究我国古代哲学、美学甚至是艺术设计提供了宝贵的资料。以铜镜作为媒介，对中国古代的朴素辩证思想进行研究，寻求具有中国特色的设计理论依据。老子是中国古代朴素辩证思想的代表人物，同时也是道家思想学派的创始人，铜镜与中国古代朴素辩证思想的联系王要表现为其与道家思想的联系。铜镜中的中国古代朴素辨证思想，体现在铜镜的形制、纹饰及铭文上，对中国现代思想文化的生存与发展也会产生积极的意义。

简介：为了解贵州赫章可乐遗址出土的一件金饰汉代铜镜的制作工艺和腐蚀特性，运用金相显微镜观察、扫描电镜分析和ICP发射光谱分析等方法，对铜镜样品的相组织、微观形貌和化学元素组成进行了观察分析。结果表明，铜镜的相组织为铸态组织，中心部位有α＋σ共析组织和共晶组织，边缘大部分为氧化物。铜镜正面锡含量高，铜和铅含量较低，有腐蚀坑，其元素成分有铜、锡、铅、铝、氧、硅和碳；镜背面三角凹陷区有碳酸盐物质。镜本体主要成分为氧、碳、锡、铜，凹陷区和凸楞边缘主要成分为金。镜断面处锈蚀产物为锡的氧化物及铜的氧化物或碳氧化物。铜在表面分布是中间部位高，两边低；锡相反；铅基本内外一致；硅是内部少，外部多。分析说明，仪器分析方法是了解出土铜镜制作工艺和腐蚀特性的一种有效方法。

简介：多年来，沧州市博物馆收藏了数十面具有一定历史价值和鉴赏价值的铜镜，本文介绍了其中的9件精品，包括汉代鸟兽规矩纹镜、“位至三公”铭文镜、八乳规矩草叶纹镜，唐代瑞兽葡萄纹镜、菱花形禽乌云兽纹镜，宋代菱花形双龙纹镜，金代童子持莲镜等，它们均造型规整，纹饰精美，具有典型的时代特征。

简介：汉代是我国统一的多民族的封建国家。在这一时期，封建经济呈现出空前的繁荣，铁器的应用日益广泛，青铜器逐渐失去了往日的重心地位。但是，由于铜镜是日常生活用品，因此它的使用和制造仍方兴未艾，铸镜业成了一个独立发展的体系而得到极大的发展。汉镜在形制上仍以圆形为主，但纹饰多变，精彩纷呈，不同时期涌现出典型代表的纹样。西汉初年，由于连年战争，经济凋敝，铜镜的制作稍显粗率，镜体轻薄。

简介：亦收汉代尚方鉴铭七言诗二首,尚方鉴二（铭35字）,关于汉代铜镜铭文中的七言诗

简介：“公关是一项充满生命力的事业，不是很多人眼中僵硬的方法论，也绝非教条主义。它应该是充满生气的．是可爱的．如流水般的．极富创意的．色彩斑斓的……”

简介：Habithadbroughttheoldmantotherowofstrawberriesthatgrewalongthesouthsideofthesmallcottagehehadcalledhomeformorethanthirtyyears.Themid-morningMaysunhadwarmedhimasheworkedtoridtheplantsofweedsandnowhewasfeelingtheeffectsofhavingstoopedtoolongandfeltthethirstthatonlyalargetumbleroficeteawouldquench.

简介：《道门十规》的第六条，张宇初天师讲“住持领袖”。所谓“住持领袖”，顾名思义，讲的就是宫观的领袖，因为，“住持”是道教正一派宫观的领袖的专门名称，相当于全真派道观的方丈。中国道教协会编的《道教大词典》中有“住持”条，里面说到住持是道观的执事名称，仅次于方丈，但是又称他是“道观的实际主持人，管理全观的大小事务，地位稍低于方丈，但实权过之”。这一解释，看来只能适用于全真派道观。就正一派的道观而言，一向没有“方丈”之职。

简介：“离娄之明、公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。”——《孟子·离娄上》离娄,相传为黄帝时人,目力极强,能在百步之外望见秋毫之末。

简介：《道门十规》的第七条是“云水参访”。“云水参访”，这一条规戒是对于出家道士说的。说到正一派的道士，大家就认为是有室有家的道士。其实，历史上的正一派也分为在家和出家两种。出家道士，以四海的道观为家，因此，出家道士都要云水参访。所谓“云水”，就是云和水，云会浮动，水要流动。云水就是行云流水。出家的人，浪游四方，因此，出家道士也称为“云水之士”。所谓“参访”，在古汉语里面，参访就是访问的意思。现在说参访又有参拜和访问的意思。云游到一个道观里，一个云游的道士首先要拜本庙各殿的神灵，叫“参”。同时，又要访问各地高道和同道，寻师访友。张宇初这里就是讲一个道士在寻师访友中应该遵守的规戒。

简介：去年以来，习近平总书记提出了党员要遵守“党的规矩”的要求。综合习总书记的表述，党的规矩包括党章、党的纪律、国家法律和党在长期实践中形成的优良传统和工作惯例。

简介：如何做人、如何做事是党员干部面临的基本问题。一个领导干部在讲党课时的“讲政治是身份,守规矩是本分”的告诫,引起听者热议,细品振聋发聩,让人戚戚有悟。身份和本分,就是对一个人的规范和定位。党员领导干部有一个共同的身份——共产党员。讲政治是信仰,也是约束;守规矩是纪律,也是自律。身为党员领导干部,不论处在什么岗位、担任什么职务,把讲政治作为身份,把守规矩当成本分,是党性修养历练的结果,也是价值取向拷问的必然。只有认识到这一点,才能带头讲政治,标准更高;带头守规矩,走在前列。

简介：我是一名老工兵，今年77岁，已退休20多年。都说人越老越念旧，我也是。看到我经常拿着老照片回忆从前的部队生活，女儿跟我说：“爸，不如我陪你回去看看吧!”

简介：摘要“讲规矩、守纪律、作表率”，是国网江西电力对广大党员干部员工提出的新标准新要求。国网上饶供电公司立足企业改革发展现状，发动全体人员深入查找自身在思想和行为、管理和实践、工作和生活中存在的突出问题，倒排计划、扎实整改，切实做到遵章守纪、尽职尽责。

简介：<正>战国·邹·孟轲《孟子·离娄上》:"离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不成方圆。"意为即使有离娄那样的眼力,公输子那样的巧技,不靠圆规和曲尺,也画不出标准的方形和圆形。规、矩,是两种工具,圆规用来画圆,矩是画方用的。"规"和