简介：文化艺术当代性和当代艺术文化发展中的关系并不是偶然的,是一种继承与发展的可持续进程,它们的关系是模糊的、复杂的,且具有上升性。新一代的欣赏者往往只关心现实实物的存在,从未想过它的来源、历史等一系列看似毫无客观存在性的虚幻,更可怕的是将这些问题覆盖,甚至是彻底的掘弃。看似只关乎相对独立的参与者,更深的层面直接影响到民族经典的传承。

简介：尽管“当代艺术”这个在艺术理论学习过程中反复被提及的词汇早已烂熟于心中，于我而言却始终有种难以言明的陌生感。与此同时，对于“公共艺术”的陌生感同样值得思考，这种特殊的空间艺术作品中表现出张弛有度的文化张力和品读方式在许多方面都与“当代”不谋而合。玩味也好，解读也罢，试图从以下几个方面梳理对于“当代艺术”概念的认知以及认清“当代的公共艺术”在纷繁面貌背后的实质精神。

简介：

简介：根据历史教科书的划分，“近代”、“现代”、“当代”有着清晰的年代界限，运用到门类艺术的讲述中，也基本上遵循着相应的历史进程，比如我们通常所说的“现代文学”、“当代文学”等等，这其中，并不包含有价值观念和风格形式的取舍。

简介：摘要：武术文化作为中国传统文化的一种重要内容，它在各个时代都发挥着巨大的促进民族、促进社会进步的作用。其当代价值主要表现在三个方面。 一是国家层面的民族精神价值。 第二，从社会层面看真善美的统一。三是个人层面的信念锻练、个人修养、自我防御的价值。

简介：仓颉造字，繁衍了数千年汉语文明的生生不息，也镌刻出一个“人”字所赋予的至简大道。《说文》有云：“人，天地之性最贵者也，此籀文象臂胫之形。”一撇一捺，屹立成凛然于尘世的一臂一胫，人生智慧方跃然其上。

简介：<正>作为学校管理者,校长的重要职责就是相信人、依靠人、发展人,想尽一切方法充分调动人的积极性,进一步有效启动育人工程,我认为其中的要义就是:懂人、识人、提升人。其中懂人是基础,识人是关键,提升人是目的。所谓懂人就是懂得尊重人、相信人和理解人,即对教师自我身份、价值、尊严的认同与尊重。现在中小学教师都是接受过高等教育的有知识、有文化的人,教师

简介：尊重劳动在马克思的思想体系中是最基础的核心主张，也是社会主义区别于其他非社会主义形态的根本本质特征。在社会主义条件下，劳动既是一切平等和自由的根源，也是人的价值与尊严的根源。在劳动中每个人各尽所能地展示自己，发展自己，并建立人与人的关系。这既是劳动中的平等，又是合理差异的存在根源。在社会主义条件下，劳动是要发挥创造性和主动性的劳动，也即是自由的劳动。这种劳动不仅仅是为了生存，更主要的是超越了生存需要。劳动更多地应该实现人的价值，展现人追求真正自由的本质力量。与社会主义其他核心主张相比较，尊重劳动具有根基地位。以劳动为根基的社会主义核心主张包含自由、平等、博爱等符合人类进步观的先进价值观念于其中，并高于这些以往的文化价值观念形态，是更高形态的价值系统。

简介：依据马克思主义人的发展的理论,分析人的发展规律,可以看出人的发展是一个从依赖到独立再到自由的否定之否定的历史过程.从现实出发,在当今中国推进人的全面发展的'第一要务',是实现人格从传统向现代的转型,促使中国人从依赖走向自立.

简介：一　问题的提起　　在我国的日本研究中,旅日外国人问题从未受到足够的重视。相对东南亚华侨华人研究而言,关于旅日中国人即日本华侨华人的认识是相当贫乏的1。关于旅日朝鲜人2的研究更为罕见。这种现状不仅不利于正确认识海外华侨华人的多样性,而且不利于从民族角度(ethnicperspective)认识日本社会的复杂性。由于日本在东北亚区域的特殊重要性3和中、日、朝·韩的特殊关系4,对旅日中国人和朝鲜人问题进行深入探讨无疑是有意义的。本文旨在分析旅日中国人和朝鲜人的族群状况和经济状况,但并不是因袭一般的现象描述5,而是尝试根据统计资料即《我国国际人流的变迁》和《平成2年国势调查最终报告书》进行分析和类比,寻求把握旅日中国人和朝鲜人的总体形象。在时间上基本限定在数据精确的1990年代以前,即日本所谓的昭和时代(1925～1989)的后期。1990年代以来的发展趋势,大致可以据此推测。二　统计的分析　　(一)数量的变化近现代以来旅日外国人虽然绝对数量呈增长趋势,但在日本人口中所占比重始终较小,几乎未曾超过1%。进入1990年代,南北美洲、欧洲、澳洲、非洲的人数和比率较大辐度...

简介：从本期开始，本刊《技术研讨》栏目将连续刊登中国工艺美术协会玻璃艺术专业委员副会长段国平老师对当代艺术玻璃技法的介绍及认识，普及玻璃艺术知识，使读者对玻璃艺术有更全面且深刻的了解。下期将介绍玻璃的类型及性质。

简介：我认识林散之,是从一则有关郭沫若的轶事开始的。说是时任全国人大副委员长兼中国科学院院长的郭沫若于“文革”后期复出之后,每到一地都喜作书题字,无论什么内容,也无论什么人,他都有求必应。所以现

简介：第8章物体与身体精神与物质1980年，自50年代以来，绘画第一次显得比雕塑更有活力。安塞姆[基弗（AnselmKiefer，1945-）和格奥尔格·巴塞利兹（GeorgBaseHtz，1938-）作为德国绘画的代表出席1980年的威尼斯双年展，皇家美术学院的“绘画的新精神”展览在1982年卡塞尔文献展上的强力出击，同年柏林的“时代精神”展览，新表现主义绘画一时成为注意的焦点。在各个国家的不同表现（“德国新野性”、“伦敦画派”、“意大利超前卫”）中，

简介：在中国书法的各种书体中，最具艺术性者当数草书了。草书产生于汉代，它的出现标志着中国书法除充当记叙知识的载体外，还以其独特的艺术魅力成为士大夫们雅玩的艺术形式。之后，其作为书法艺术的代表性书体，在书法发展上起着非常大的推动作用，为书法成为一门独立的艺术门类奠定了基础。从艺术层面上看，草书技法复杂内涵丰富，《草诀歌》中“革圣最为难”之说决非虚言。

简介：邪教是当代社会不容否认的客观存在，而且是世界现代化进程中一种必然的现象，是人类社会当前和今后相当长时间内必须面临的、不能回避的挑战。为了能协同一致对付这种挑战，对邪教应当有明确的概念界定。在目前大量新兴宗教与少数邪教并存的情况下，应当使用NewReligion指称新兴宗教，用cult一词指称邪教。新兴宗教的主要特点是反传统，怀疑传统权威而向神秘主义复归；邪教是新兴宗教极端化的结果，它具有毒化心灵、聚敛钱财、残害生命、危害社会的反人性、反社会、反人类的邪恶特点。邪教是人类社会的公敌，世界各国对本国邪教(组织)都是通过立法予以坚决打击的。

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简介：现在我们应该再回过头来谈谈瓦洛阿和她的舞团。1926年与阿尔顿准备他的第一部舞剧同时，瓦洛阿刚刚离开佳尔列夫，在南金辛敦开办了一所私人学校——舞蹈艺术学院。她认为这是实现建立自己的芭蕾舞团的第一步，她劝说老维克剧院的经理李里安·拜利丝聘用自己去为这家剧院的话剧演出排练。

简介：西方的理性传统,即我们主要的现实、学习和教育概念所依据的一系列假设,建构成了一种客观主义的学习范式。这些假设现在正受到解释主义学习范式的挑战。在成人学习领域中,质变学习理论基于解放主义范式,体现了客观主义和解释主义范式的辩证综合。质变学习理论主张,工具性学习和交流性学习之间存在某些区别,需要人类在交流中发挥批判性反思和话语的作用,以及解释性框架的质变潜力。在此基础上,质变学习理论力求为成人学习开发出一种普遍、抽象和理想化的模式。

简介：当代京剧是时代的产物,它的产生和发展是人们不能回避和阻挡的.在投身大众文化市场的进程中,它已迈出了可喜的一步;在市场经济大环境中产生和发展的当代京剧,因其市民化、商品化的非本质属性急剧膨胀,导致它滑到了庸俗化、西洋化的边沿;当代京剧若能遵循"移步不换形"的原则进行革新和创造,在将其市民化、商品化的非本质属性降低到一个合适的"度"的同时,彻底改变戏剧批评对它的"失语"状态,就能在激烈的市场竞争中占有更广阔的生存和发展空间.

简介：芭蕾舞团的女主角演员一直人才济济。战后，从莫斯科大剧院叛逃的一位女主角演员(她在自己风华正茂的时候就退休了)——维奥列塔·爱尔文增强了舞团实力，另一位立陶宛血统的贝利奥索娃主演了克兰科的《宝塔王子》中的鲁丝角色。阿什顿选择纳季娅·聂琳娜(一位技巧辉煌的南非舞蹈家)饰演《关不住的女儿》中的丽莎。下一代演员中以默尔·派克、安东阿奈特·西勃莱和里恩·西摩尔最为有名，更加年轻的女舞蹈家则有列丝莱·科利耶尔、菲奥纳·恰德威克和玛丽·奥梅达。