简介：中国古人强烈的守土意识、务农的本业意识、思乡畏途的家乡意识、熟人社会的乡亲意识,在国家编户齐民的政策约束和封建统治的思想引导下,人们头脑中形成了安土恋乡的重迁观念。古人宗教形式的卜行择吉和祀行祖道,以及世俗的把酒、赠别、折柳祝愿等活动具有庄重的仪式美感。

简介：　　　　三、以文为戏　　文学和游戏,　　　　一、以文为用　　以文为用的文学观,说称《诗》、《书》

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简介：2003年“千年银荔杯”全国象棋甲级联赛第10轮，冀苏两支劲旅于江苏泰州姜堰市罡阳镇遭遇，经过激烈较量，结果双方各以1胜2和1负打成平手，此乃其中颇为精彩的一局。此着黑方右马屯边，系顺炮变例之一，在1996年于四川新都县举行的全国团体赛上，江苏、四川分获冠亚军，第七轮两队

简介：吉常宏、吉发涵《古人名字解诂）（语文出版社，2003年）“曹操”条：

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简介：中国古代把音乐或歌曲称之为『风』,这一认识与体察自然界的风有着密切的联系.在中国古代政治中,音乐占有特殊的地位.古人在谈论治国方略时往往将『礼乐』并称,认为音乐与礼一样,同样承担着治国的责任.他们在推崇音乐的作用时,除了注意到音乐正人心的一面,还注意到音乐有『淫邪』的一面.注意到音乐的审美功能是在东汉后期.时至魏晋,人们在面向自然中获得了音乐的新知识.在这中间,嵇康、阮籍、向秀等是代表人物.从音乐中寻找面向自然的生活清音,嵇康的音乐观对后世产生了深远的影响.

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简介：摘要神话，顾名思义应当选取“神”来作为贯穿整个文学创作的主要角色，但是绝大多数神话仅仅是在最开始强调一下“神”的作用，便转而将镜头拉到“人”的身上，而“神”在神话中起到的仅仅是一种外部辅助的作用。那么作为古代人类追求力量的载体——神话，不去追求强大的力量，而是去刻画渺小人物的生活，这样做是否与创作本意相悖呢？答案是否定的，因为神话中人类自始至终就是新神的代名词，是替代旧神主宰新时代的新神，人类自始至终都在朝着神化的方向努力。

简介：只有现代人才会被这个问题困扰。古时候还没有环境污染，无论是河水、泉水、井水，甚至是雨水都可以饮用，不用担心拉肚子。只有天气寒冷时，古人才会把水烧开了喝。虽然可以随时随地取水，但古人要提防水源受到污染，因为古代瘟疫的流行，大多跟饮用水有关。

简介：魏捷的组诗《我的夏日》，是夏日激发了作者的灵感，绘成意象，从对时光的追寻，对闪闪夏日的发现和对未来理想的憧憬这三个不同角度，延伸出心驰神往的想象与联想，组成情节与细节写成的。灵感是感情的火花，及时捕捉，犹信手拈来。灵感是灵魂的启开，是心灵的律动，是思想的聚焦，是进层意思的闪耀。

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简介：古人早就提出了“以公为上”的道德理想,认为只有在“立德”、“立功”、“立言”几方面为人民、为社会、为历史做出重要贡献的人,人们才会怀念他,才能成为“虽久不废”、“虽死犹生”、“永垂不朽”的人。在“立德”、“立功”、“立言”几方面,古人,尤其是儒家,特别强调“立德”的重要性,体现了儒家“以德为重”的人生价值观,成为中华民族传统文化的灵魂。

简介：一、早期人类在重庆地区的出现人类在地球上的遗迹（tracefossil）分为两类，一类是人自身骨骼化石的遗存；另一类是人类行为遗迹的遗存，包括人类居址、活动遗迹、劳动工具及其文化遗物等Ⅲ。重庆地区出现的最早人类遗迹，应该是距今约204万年左右的巫山龙骨坡遗址（早更新世早期）。