简介：赵学敏：全国政协书画室副主任、中国书协理事、中国野生动物保护协会原会长

简介：导言近年来，人类学范围内的城市研究逐渐兴盛，尤其在城镇化浪潮之下，有关我国城镇化进程的研究取得了不少成果。不过，相较东部地区，西部地区城镇化作为中国城镇化进程的一个重要组成部分，未得到学界的充分关注。

简介：'东方刘别谦'电影以娱乐为基础,通过观众的观看与体验来完成艺术审美的过程。这一过程具有使人获得教益的功用。在将批判性的观察融入观影过程的同时,洪深充满信心地运用了一门前卫艺术的修辞,这便是表演术。在1925年至1926年间发表的《课余漫笔》的基础上,1928年,

简介：洪深一生共创作、编译了38部话剧剧本,编、导电影9部(其中,编剧兼导演6部),编写电影剧本18部。他关于电影的教育理念,与民国前期的社会时代相联系,反映了当时对于电影普遍的价值诉求和心理预期。洪深的早期电影剧本写作,具有一定的主观性倾向。作为

简介：祈福是迄今尚存于华北地区的一种传统宗教仪式,其渊源可追及明清时代。孝女祈福则是女性为在世父母祈愿的一种仪式活动,具有鲜明的乡土特色和民间宗教文化内涵。虽历经数百年岁月风霜,但其基本特质并未发生根本性改变。总体而言,民俗化、生活化是其主要特点,功利性趋向淡化,宗教服务性逐渐增强则是当下的一种基本取向。孝女祈福仪式,不仅见证了民间宗教职业者的身份特征及其小群体活动特点,而且呈现了一个比较生动,具体的民间俗祀的展演过程。

简介：20世纪以来,关于戴震孟学思想的理论来源有诸多不同说法,而颇有争议的当属戴震与西学之关系。学者们从文本的对比、逻辑关系的对比方面,列举了《天主实义》对《孟子字义疏证》直接或间接的影响,但这些文本的对比,似乎在儒家语境下的文本里更有说服力。戴震思想的广袤与深刻,是明清之际整个儒学传统发展到最新阶段所孕育的,有着其内在发展理路。这其中有自明中晚期起,就已经形成的由＂尊德性＂向＂道问学＂发展的传统,也有考据学方法论的继承与发展,乃至戴震的交友与生活经历也是不可忽略的影响因素。西学对戴震孟学思想的影响,大概起到了背景知识的作用。

简介：1979年2月7日,韦钰乘坐飞机离开祖国、前去德国学习的这一天,恰好是她的39岁生日。真是太巧了.这位青年科技工作者,此时此刻在想些什么呢?她想到了祖国对自己的培育,想到了祖国交给自己的历史重任……历史的重任韦钰是沐浴着新中国的阳光成长起来的。从她懂事开始,戴上红领巾时,就经常听到老师的教诲:祖国的利益高于一切。抗美援朝时,同学们经常去拾废钢烂铁,还把家里每天给的买油条

简介：在中国人传统的观念中,自杀是公共领域之外的私人事务。但事实上,自杀并不仅是一种个人行为,它还指向复杂的社会伦理和文化逻辑,与乡风民俗、价值观念、家庭功能、社会认知等＂地方性知识＂密切相关。忽视自杀者的日常生活及其意义世界,并不能有效解释急剧社会变迁中的自杀现象。把自杀行为看成＂社会事实＂,通过对农村两类自杀高危人群的特点、动机和类型分析,可以发现导致农民自杀行为的一般性因素、发生机制和个体差异。

简介：基层学校教师在实施新课程的过程中普遍感到,新课程提出的知识与能力、过程与方法、情感态度与价值观的'三维目标'(以下简称'三维目标')和自主合作探究的教学方法难以在具体的高中课堂教学中有效实施。究其原因,就在于'三维目标'是课程的总体目标,并不一定要求在某一具体的课堂教学中去完成,而自主合作探究的教学方法是一个大框,没有有效的实施

简介：七、八月，盛夏，烈日炎炎。在考古界有这样几位青年学者，他（她）们利用暑假及考古工地间歇的时间，自发组成“商周田野工作坊”，经费AA制．连续五年，冒着酷暑，到黄河中下游和江淮地区七省进行考古考察。每次考察之前，都要先明确考察目的和涉及的学术问题，并做适当的资料准备。他们白天勘察现场，观摩实物，晚上不顾每天的筋骨之劳，还要座谈讨论，交流收获。这在学术氛围比较浮躁的当下是难能可贵的。有付出就有收获，下面一组文章就是他们各自收获的一部分，我拜读之后，亦有所得．兹写出与大家分享。

简介：基础教育教学质量稳步提高、整体进入“苏北”地区第一方阵、群众对教育的满意度持续提升……近年来，位于江苏省北部，地处苏、鲁两省交界处的新沂市，一改过去的“欠发达”面貌，在深入推进教育综合改革、全面提高教育教学质量等方面取得了丰硕成果。

简介：中国国家博物馆珍藏有一套出土于安徽安庆元代范文虎夫妇合葬墓的素面玉带具。墓主范文虎是南宋与蒙元战争后期的重要高级将领,掌控着南宋的存亡;降元后步步累迁至平章政事、尚书右丞,成为“南人”之中入元官职最高者。范氏墓中出土多件玉制品也因形制特殊、质料上乘成为元代玉器研究的断代标准器。本文选取其中的玉素面带具,重新审视其出土情况以探究墓中相关随葬品的空间关系;并从当前考古出土文物、图像以及文献资料,对唐末五代乃至宋元时期中国汉地玉带具的流变做一梳理;以范氏玉带为例,复原与解读唐宋时期从单鈌单挞尾“方团”玉带到双鈌单挞尾“排方”玉带的演变、使用和名谓。同时对宋元时期盛行的一类“束带”类带具也有所阐述。

简介：古代有两种史官，太史以记录为主，瞽嚎以宣讲为主；讲史的特点是从“事”、“义”两方面对原始史书进行阐释，其所谓“辞多”、“捷敏辩给”、“繁于文采”、“雕琢”等特点，改变了原始史书的简略以及“微言”的表达，使其具有“文胜质则史”的状态。后世史学的发展方向：一是进一步提高叙“事”能力，二是史书撰作不再局限于“记言”、“记事”，对历代典章制度等文化建设的记载，也成为其主要内容之一。“文胜质则史”的史学意义，

简介：本文以民族学学科发展史为线索,对民族学传入中国后90年来的学科定义与学科设置展开讨论,辨析了民族学与文化人类学“相当”或“等同”的普遍认知,就民族学与人类学的关系及其在中外科学领域的各种学科分类进行比较,针对民族学研究对象的局限性和学科母体萎缩等问题,对建设中国特色民族学必须立足本土、放眼世界、坚持民族学学科母体地位的问题给予了论述。在此基础上,根据习近平在哲学社会科学工作座谈会上讲话的精神,对当代中国特色民族学的研究对象、学科理论、分支学科设置及其内涵作出了示例性解释,其中也包括人类学学科地位的一些思考。

简介：文献中汪汉地区存在“有南赤龙”与“有南之国”的传说，但没有受到学者充分的重视．近年来，叶家山、文峰塔墓地的重大考古发现，揭示出周代曾固与周代“南”氏、南土之间的关系．使得重新检视“有南之国”传说变得具有价值。分析传世文本，可见此传说内容有两个突出特点，一是与南土有关，二是与商人有关。理解湖北地区两周时期的考古发现时，在充分重视曾国与西周王室之间的密切关系之外．还要注意这个地区的商要素。虽然还不太清楚其中的关系和机刺。但商要素在这个地区的存在和对于区域发展的影响力．是毋庸置疑的。本研究的文献主证是明清时期的晚期文献，这类文献如何在考古学中加以应用，目前的讨论不多，学者一般会弃而不用。但随着考古发现的增多，文献方面的理论探索工作也应该有相应的推进。本文尝试以“有南”相关问题的文献利用为例，对考古学研究中晚期文献的“可信”与“可用”、适用性与使用路径等问题加以初步探讨。