简介：泰勒在1870年所写的《原始文化》一书中明确提出了建构文化进化的阶段性发展。早期的人类学家普遍认为，文化发展遵循着这样一个规律那就是在外来更先进文化的冲击下，新的文化必然取代旧的文化。工业革命的爆发更明确地标志着人类社会与文化进入了阶段性的新发展。在18世纪后期到19世纪前期英国从手工生产转向大机器生产，技术变革的同时经济也发展了大的变革，后来逐渐扩散到世界各国，人类文明进入了工业化文明，从此人类的任何创造似乎再也无法与“工业革命”相割裂。“工业革命”推动了社会的不断进步，人类社会物质文明程度在工业化、信息化、科学技术的日益更新中迅速提高，似乎机械造物成为了人类社会创造物的所有代表。

简介：歌墟作为广西地区壮民族传承、传播社会文化的重要载体，具有重要的社会文化传播的功能。随着社会制度的改变，科学技术的进步，经济的发展，人们的生产、生活方式与以往都发生了巨大的改变。出现了现代教育体系、新的谋生方式、现代信息传媒业对传统歌墟的教育、娱乐、择偶等文化传播功能替代的现象。

简介：城市化是伴随近代工业化必然要经历的一个发展过程,同时城市化带来了一系列的问题值得我们关注,其中城市文化遗产的保护成为一个时代命题。文章以银川市为例,通过对当前城市化建设中银川市城市文化遗产存在的问题进行分析,对如何处理正在蓬勃发展中的城市化与城市文化遗产保护二者间的关系做了理论思考。

简介：《绝望主妇》是当代美国最流行的电视连续剧之一,它通过美景镇上主妇们的不同生活和经历为主线,以及美景镇上所发生的事件为辅,方方面面体现着美国价值观和美国多元化文化,以及美国价值观指导下人们的行为和选择。

简介：文化是维系一个国家、一个民族持续发展的重要力量。也就是说一个国家、一个民族得以传承下去的支撑点主要在于传统文化的延续和发展，在文化所赋予的强大精神动力下，社会得以进步。《两当号子》主要流行于嘉陵江以南的深山林区：站儿巷、云屏、泰山、广金等乡镇，云屏是其主要发源地。本文研究作为非物质文化遗产的《两当号子》之传承和保护现状，对这一传统文化进行了较为细致地分析，不仅能够推动传统文化的发展还能为其创新提供动力。

简介：《卧虎藏龙》和《刮痧》这两部电影有一些共同的特征，比如它们在运作方式上都有跨文化跨国界性质，导演的人生经历与文化结构也有点跨国界和跨文化，李安是在美国拿的电影学的硕士学位，《刮痧》的编剧和导演郑晓龙夫妇也在美国生活过几年。这两部电影给我们提出了一个比较严峻和棘手的问题，就是我们如何面对“全球化”倾向的问题。

简介：

简介：本课题尝试将辽宁文化放在辽代契丹历史文化和地理的大背景中进行审视和考察,目的是为了更全面、深入地认知理解辽沈文化的历史发展脉络和基本特征。在细致调查辽代文化的基础上,提出了一些辽沈文化拓展的可行性措施,从而揭示整合利用这些资源在提升我省辽代文化知名度,促进我省文化产业发展的积极作用。

简介：文化与城市发展和旅游开发有着密切的关系，文化资源的开发在其中的作用日益突出。世界上有许多著名的文化名城，并没有首都或中心城市的显要地位，但是仍然利用自己某些特有的因素来塑造一个整体的城市文化形象，拓展出一个独具特色的品牌。浙江绍兴既是中国历史文化名城，又是中国江南著名的水乡，水是绍兴的文化灵魂之一。本文尝试从绍兴城市水文化资源的形成来探索一个城市背后的集体记忆，以及由此形成的城市文化精神和社会认同。然后，试述这种城市文化和社会认同，如何在现代的文化旅游产业中发挥作用，建立绍兴特有的文化形像和品牌。

简介："阅读"版曾经为读物中的记忆而设,今天,在四万多人罹难的汶川大地震后,涌入我们眼帘的大量网民自发的诗文,让我们一次次感动,一次次关注这样一个特殊的群体——孩子。倒塌的教学楼下发出的微弱呼救,倾覆的瓦砾下仅露出的穿着花花布鞋的小脚、课本和家门钥匙,我们心痛于未及长大的孩子永远留在这片土地下,感动于一个又一个柔弱的生命坚强地从死亡手里抢出完整的自己……。面对挣脱了死神之手的小小的脸绽开感恩的微笑,我们泪流满面。这样的"学殇"让我们浸入层层的悲怆,一次次体味生命最本能与本质的纯美与顽强。我们感谢这个群体——我们的孩子,在这个生死交织,天地共泣的时刻,他们以我们难以想像的善良与坚韧,与这个成人世界一起,共担这份巨大的痛楚,以稚嫩的本能,重写了人类朴实、善良、真诚、坚强、感恩的表情,交出自己短短人生的担当。对于逝去的孩子,我们无法真正体会他们携手共赴生死时的惊愕与无助。瓦砾下,定格凝固的是他们恐惧与坚韧并存的眼神,布满尘土和泥水的小脸,零乱的发,以及仍抓着笔的小手——他们本该拥抱希望与光明,那个年龄让他们坚信:"总会有那么一天,倾斜的世界会重新平衡。"(摘自北川中学废墟中一张"2008年春九年级诊断检测语文试卷",学生栏里的署名是:刘宗丽)此刻,一切都陷于死的黑寂。没有告别,没有归期,我们点起荧荧白蜡。家园可以重建,创伤可以愈合,甚至新的生命将会在撕裂的大地上成长,只是,走了的孩子再也不能回头,他们短暂洁白的生命成了惊鸿一瞥的哀伤记忆。网民成千上万首诗文,是寄给去往天国的孩子们的。倘若天国有路,希望这心痛的祈祷能够抵达。道一声安息,求一路鲜花。这样的泣泪祭奠,我们无法不做这样的罗列。这里摘录的只是其中的部分,希望这感知能穿越

简介：当代社会音乐文化，是指存在于当下社会中的音乐文化现象，具有当代社会的时效性和创新性。大学校园音乐文化作为一种特殊的音乐文化形态，是社会音乐文化的有机组成部分。在当代社会音乐文化的整体视野和视角的影响下，

简介：刘勰《文心雕龙》有云：＂时运交移,质文代变＂＂歌谣文理,与世推移＂。绘画亦如之,不同时代必然要有不同的文学艺术。随着时代和社会生活的变迁,文学艺术在形式、内容、风格等方面都会发生相应的变化,是谓＂与时俱进＂。由神坛走向人间,由封闭走向开放,由遥不可及的高雅走向为大众所接受的世俗,这是数千年以来中国绘画发展的总体趋势,世俗化、普及化是中国画现代转型的重要标志。

简介：2012年10月6日晚，北京中山音乐堂里气氛格外热烈。很多国内外钢琴界知名演奏家、教师、学者以及广大的学生和音乐爱好者们都汇集在这里，翘首注视着渐渐亮起的舞台。伴随着雷动的掌声和欢呼声，一位老人面带微笑，迈着稳健的步伐，走上舞台。

简介：引言1958年,鲁迅美术学院雕塑系接到中国美术家协会的通知,要求创作全国农业展览馆（亦称北京农业展览馆）前的组雕——《人民公社万岁》（亦称《庆丰收》,该作品是为了庆祝中华人民共和国成立10周年而创作。

简介：勤勤恳恳地为京剧事业———记８４岁高龄的马宗慧老师王世勋初夏的一天，我来到右安门外中国戏曲学院家属宿舍楼，敲开了马宗慧老师的家门。我一进门厅，正见马老师为中央人民广播电台“空中大舞台”栏目撰写自己的艺术回忆文章。我们也就以此为话题交谈起来。马宗慧老师...

简介：旅游作为人类生活的一种方式,据统计,2017年旅游业对国民经济综合贡献率逾11%,已成为人民群众幸福感、获得感的重要载体。旅游主要游览的是自然景观和人文景观,不管是游览自然景观还是人文景观,文化都是旅游中的灵魂。作为自然景观的秀美山水,本身虽具有审美价值,然而这仅仅是自然美的表象。

简介：＂文化自觉＂在电影创作中作用重大,尤其在中西合拍的电影中,参与者的文化自觉对电影的文化元素的形成影响极为深广。本文从魔幻又现实的东方文化想象、性别和民族的指向、他者的插入叙事和乱序的民族寓言三方面来解读目前中西合拍电影中隐含的西方后殖民东方主义话语霸权,从而提示电影工作者在进行电影创作时保持自身文化自觉和文化自信的重要性。

简介：地方戏曲源于人类在劳动、生活中的艺术创造，虽然在发展伊始不具有艺术自觉，更多的是出于人类的信仰。但是在当代全球戏剧发展中，中国戏剧是少数未受到外来文化影响，伴随着社会以及人类发展形成了系统以及成熟的形态。

简介：服饰以非文本的方式记载着民族发展的历史,物化地展现了人们的审美取向与思想观念,是民族认同与民族心理的重要表征。传承和保护传统蒙古族服饰文化是草原文化建设发展规划中的重要部分。乌兰牧骑作为群众文化专业团体,应在演出和宣传中不断汲取民族民间文化遗产的营养,继承和发扬民族文化精髓,把对蒙古族服饰的传承与保护视为己任并提高到推广草原文化的高度。

简介：世界根雕看中国，中国根雕看开化。从2010午开始，每年在浙江开化县根官佛国文化旅游区都会举行中国根雕艺术的文化盛典，来自全国各地的根雕艺术大师、根艺文化爱好者们都会聚集在此。他们以根会友、以根论艺、现场此赛、艺术研讨等各种文化形式，为中国根雕艺术的传承与发展汇聚力量，共创辉煌。