简介：珞巴族为我国少数民族之一(一九六五年经国务院批准确认),主要居住在西藏东南部的察隅、墨脱、米林、隆子等县.珞巴族是由博嘎尔、德根、阿帕达尼、达额木、义都等二十多个不同自称的部落所组成.语言属汉藏语系藏缅语族.无本民族文字,过去以刻木结绳记事.各部落之间有方言、土语及地域的差异.藏语珞“(?)”意为南方,巴是人称代词.珞巴这一族称的来源是按其所处的地理方位而得名,也就是说最早是藏族对居住在西藏南部地区人的一种习惯称呼,意为“南方人”.

简介：一切艺术都需要有创意,没有创意的艺术是枯燥且没有生命力的。舞蹈作为一门美的艺术要得到人们的接受和欣赏就需要舞蹈编导不断地激发和拓展自己的创意。要想在舞蹈创作中激发更好更新的创意这就需要舞蹈编导们在平时的生活中不断地学习和积累，正如艺术大师盖叫天曾经说过的一句话：“学的时候一大片，用的时候一条线。”我们的积累越丰富、厚实，那么创意的源泉也就越丰富。

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简介：舞蹈这种以人的形体运动作为基本表现手段的艺术形式,其本身就具有自己的发展演变过程和表现范畴。舞蹈艺术与其它门类的艺术形式相比,其突出的特征就在于它的主要表现工具和表现手段是人体本身和人体本身的运动。于是这样一个基本特征就奠定了舞蹈这门艺术无论是创作、表现、欣赏都必须依靠形象思维的积极参与,并伴随着强烈的感情活动。然而作为形象思维显著特点

简介：中国传统文化是一个蕴含着丰富文化科学精神的思想体系，是有内部凝聚力的文化，这种文化的基本精神是注重和谐，把个人与他人、个人与群体、人与自然有机地联系起来，形成一种文化关系，使个人不能脱离他人和群体而存在，人也不能脱离自然而存在，这是一种深厚的内部凝聚力。中国古代乐舞艺术正是在这样—个博大精深的文化背景下发展起来的，周代乐舞体系整合了上古人群较为松散的乐舞艺术，确定了乐舞艺术的规范，并开始踏上了传承中华乐舞文明的道路，这无疑是整个乐舞文化发展过程中的重要一环。本文力求通过解析周代乐舞艺术来把握中国传统文化中和谐凝聚的精神主旨。

简介：2002年5月14日，中华人民共和国文化部艺术司为了表彰戴爱莲在舞蹈艺术上的杰出成就，特授予她“造型表演艺术创作研究成就奖”。王克芬撰写的《杰出的舞蹈家戴爱莲》充分展现了戴爱莲作为我国当代著名的舞蹈表演家、舞蹈编导家、舞蹈教育家，对舞蹈艺术孜孜以求的追求历程及所取得的辉煌成就。在此，特将该佳作原文照登，以飨读者。

简介：现在专业舞蹈教学都有钢琴伴奏.那么,钢琴伴奏与舞蹈教学是什么关系?钢琴伴奏在舞蹈教学中应当发挥什么作用?如果带着这些问题到舞蹈课堂实地考察,你将发现答案很不一致,有的答案甚至很不正确.有两种比较普遍又很不正确的答案:一是舞蹈教师返来复去地教,钢琴伴奏返来复去地弹,两者井水不犯河水,互不搭界,似乎钢琴伴奏只是一种时尚,只是一个摆设;二是舞蹈教师手拿棍子"咚咚咚"地敲,钢琴伴奏在琴上"叮咚叮咚"地弹,棍子帮着钢琴弹,钢琴帮着棍子敲,似乎钢琴伴奏就是舞蹈教师手里拿着的那根敲地板的棍子.

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简介：<正>生活在黔东北的沿河县土家族群众,每逢婚嫁喜日,修房造屋或丰收季节,三五成群的小伙子们便表演一种别有风趣的民间舞蹈——肉莲花。肉莲花,又叫莲花十八响,起源于清朝,由沙子场土家族艺人杨通朝所创。杨通朝年轻时是个“灯迷”,因家庭贫寒,劳力缺

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简介：如何发掘民间工艺中的舞蹈元素,以新的方式继承和弘扬民族传统艺术,是当代文艺工作者面临的紧迫任务.益阳作为传统竹乡,其竹文化和竹制艺术传统悠久,其中蕴含有丰富的舞蹈素材.本文从益阳竹文化历史入手,对益阳竹制艺术品与传统竹文化和民族舞蹈之间相互影响、互相融合、共同发展的共生关系进行了初步探讨.

简介：<正>伊斯兰教与舞蹈有什么关系?伊斯兰教的教义明确伊斯兰的天经《古兰经》和圣训是主张通过音乐般的声调“赞美真主”,“怀念先知”的。伊斯兰教中的苏非派更是

简介：为新生活歌唱，为新西藏舞蹈。服装、道具、灯光、音乐都作为卓玛内心深处这一主体的意象存在。舞蹈《卓玛》向人们展示了藏族舞蹈所具有的美学特征。

简介：对于一个中国的现代舞者来说，广东现代舞周是一年一度的盛事，是一次舞者之间互相交流和学习的机会，今年现代舞周已经迎来了第四届。每年的这个时候，各地的现代舞者们都会聚集在广州，参与各种关于现代舞的活动，在这一周之中，他们会暂时抛掉其他所有不相关的事情，尽情地享受在舞蹈的世界里。

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简介：意志培养在少儿舞蹈训练中一般有三个阶段,4至6岁之间的孩子在训练中多以兴趣为主,儿童舞蹈强制意志　　　　笔者认为