简介：摘要：变频器在备用工况下，监控系统出现变频器故障报警，导致变频器无法启动运行。分析发现变频器控制模件PIBE+数字量输出通道损坏，无法判断自身设备状态，变频器控制柜报看门狗故障报警。为保证机组正常启动，更换了数字量输出通道并对变频器控制逻辑进行修改，变频器故障消除，机组抽水启动运行正常。本文对此次失败进行了详细描述，为今后的电站运维、缺陷查找和紧急故障处理提供解决问题的方法和思路。

简介：萧兵对张光直的学术批评以“泛萨满论”为核心,表现在对虎食人卣、良渚玉琮、濮阳西水坡墓葬及三蹻的阐释,以及对中国与中美洲文明的比较等方面。从二人论述时间看,张光直未曾回应过这些批评,但对类似质疑有过预设和解释,本文称之为“潜在的对话”。二人的研究都围绕“物”展开,萧兵把“物”作为史料,旨在还原古史;张光直把“物”及物与人的关系视为理解中国文明起源发展的关键线索,希望建构新的文明起源观和古史研究范式。然而,张氏在反西方史学理论的霸权叙事的同时,所凭借的资源仍是西学话语中的萨满理论,故受多方争议。当下中国文学人类学学界的前沿发展呈现出将这两种“物”观念进行整合的趋势。

简介：2013年青年艺术家厉槟源异军突起,"我有病"系列在崔灿灿的策划下,让世人观测到行为从事件发生到艺术的转折,使这个年轻黝黑的南方青年艺术家以惯常都市人不易接受的方式,将行为得到另一种视角的阐释(虽然以裸奔行为加上影像以及装置三者杂糅并不新鲜,但青年艺术家以重复老路来展示某个新概念的勇气值得褒扬)。2013年秋我曾与厉槟源对话,他戴着墨镜始终不肯摘下来的年轻的脸活泼而夸张,那种极其强烈的表现欲几乎从瘦削的皮囊里破壳而出。艺术家可能受限于时代与旧有表现方式,但这种激烈

简介：法国作家雨果曾把音乐作为开启人类智慧的三把钥匙之一,欲文明其精神,必先熏陶其心灵,强调的就是音乐的作用。为此,国家一直把音乐教育作为实现对青少年"四有"新人培养的重要途径之一。然而,当笔者对农村中学音乐教育的现状进行调查时,发现仍然存在诸多不足,本文正是以此为出发点,探讨当前农村中学教育中的现状和特点,并结合自身的实践,提出一些创新发展策略,为新课改背景下农村中学音乐教育的完善提供一点参考。

简介：昨夜，《意外来客》终于走下舞舟，结束了首轮演出．演员鞠躬谢幕，观众真诚地喝彩．我站在观众席的最后．竟然呆立着忘记了鼓掌。

简介：2016年3月18日,由省委宣传部文改办调研员潘峰、省财政厅国有文化企业资产处副处长张振言、省文化厅文化产业处副处长吴红、省统计局社会科技处副处长杨红康、山东大学文化产业研究院副院长昝胜峰、省委宣传部文改办主任科员郑舰组成的专家组,到我校长清校区评审＂金种子＂孵化器项目。

简介：挑剔是一种讲究品质、追求舒适的生活态度，不管你是哪类人群，这个季节，不妨用挑剔的眼光来决定你的热水生活。林内作为一个专注于家用燃气具的百年品牌，它对热水器的态度与你对热水的挑剔完美契合，共同打造出舒适的冬季洗浴生活。

简介：“道”、“器”作为一对哲学范畴，最早见于《易传》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”从历代学者对道器的解说来看，“道”是无形的，是万物运行的法则，或是抽象的精神本体；“器”是具体的，是道的显现形态或物质载体。道于器中含，器乃道之显，二者既互为依存又相反相成，由此组成了精神与物质的辨证对立统一。

简介：据报道，高邮中专两件学生创新作品获扬州市第二届青少年科技创新市长奖入围奖。这两件作品分别是由李俊发明的少儿古筝识谱练习器和何其进发明的智能温控饮水机，在江苏省创新大赛中分别荣获二等奖，

简介：各个朝代的茶器都各有特色，其中龙泉青瓷茶壶独特的烧造艺术和造型风格是茶艺界和收藏家推崇的石器之一。本文主要从龙泉青瓷茶壶的材质、造型、工艺、人文等方面浅谈其艺术审美。

简介：越剧新版《梁山伯与祝英台》自搬演至今已有十年多的时间,演出初期因剧目的创新而饱受争议,但仍未能妨碍这部戏在新时期年轻观众中传播。这部戏不仅在流派、情节结构、唱词等多方面进行了创新,也为老戏新改做了一个很好的榜样。上世纪90年代以来,由于影视和新媒体的冲击,戏曲本身出现了很多问题,包括戏曲的美学意味、空灵、写意和神韵等等似乎被抛弃和扼杀。戏曲技术手段的运用方面,越来越多地借助实物、高科技

简介：《健忘村》是一部以中国传统文化为背景的风格化喜剧片。从中国传统文化而言，这部影片其实就是一种逻辑断裂式忘忧的一种“健忘”式的影视化解释，同时，亦是对现实世界中的“健忘”的一种反讽化解构。这部影片以荒诞式的造梦技法，以形形色色的人，

简介：近年来,“互联网+”已经在行政力量与资本力量的竞相追捧、合力推动之下,成为一个具有实体性表征的热门概念。按照产业界与学术界对这个流行概念的界定和描述,我们可以将“互联网+”大致理解为,依托蓬勃发展的新兴信息传播技术,实现互联网的创新成果与社会经济各领域的深度融合。无论“互联网+”的广泛流行在多大程度上得益于媒体推波助澜的造势行为,这个概念确乎已然可以用来命名我们这个时代的某种意义重大的社会变动趋势。本文将着眼于“互联网+”时代的媒介融合,着重探讨这种媒介融合对于文化消费者的赋权与形塑,进而讨论获得媒介赋权的文化消费者与经历数码转型的文化产业之间的博弈关系,及其对于当代流行文化样态的塑造。

简介：论坛时间：2015年12月10日上午9：00参会摄影团队和摄影基地：长沙大象映画、北京三段锦、摩玛创意兄弟、天津巴黎春天、上海唯一视觉、哈尔滨维纳斯学院、苏州TP视觉、成都苏格摄影、三亚拓璞柯、大理合光堂、北京爱儿美、南京苹果公园、武汉小阿福、半岛摄影、汪正影业、郭瑞罡和他的朋友们、上海金山梦想城、临沂龙园爱情谷、江苏悦达大纵湖梦想城本刊人员：曹娜、董明、吴含、刘海鹏

简介：文章通过引入＂文化杂食主义＂的概念,以互联网舞蹈视频为例,从文化分层的角度剖析互联网文化、自媒体运作以及当前互联网文化产业发展趋势。文章认为,互联网自媒体虽然最早脱胎于＂草根＂大众和流行文化,但随着时间的发展,如今的自媒体已经不由＂草根＂大众主导。相反,它们更近似于文化研究理论中的＂杂食主义者＂概念。表面上由＂草根＂大众＂自发发起＂＂自主选择＂的文化消费潮流,其内涵往往十分复杂。因此,研究者提出,对于互联网文化产业和市场的分析,不能一味沿用旧有模式,需要将基于互联网平台的新型文化和消费分层模式纳入考虑。

简介：在对原始、苯教和藏传佛教三大系神灵进行各种祭祀时,其供品、法器、圣物及其特殊的巫仪、咒术和御邪术,品种类别格外繁多,内容形式也格外奇特。一、供品、法器和圣物1、“朵玛”,供给护法神用得最多的供品,一般以面团制成。有武朵玛(供奉怒相神灵,多为直、尖形,边上饰以烟云和火焰图案,供给赞神者为红色,供给魔妖者为黑色),文朵玛(供奉给善相神灵,多为圆锥形,以白色酥油装饰上日月、珍宝、花朵等图案),“查别”朵玛(以面团塑制成小人或妖魔的头颅、脑盖骨,用一把小矛或胜利旗杆或占卜之箭将其串起插在朵玛盘上,有的还塑成宫殿形状,上饰珠宝、旗帜、花朵等,表示所供神灵的天庭居所,以红酥油制成火焰装饰),毒物朵玛(属于武朵玛,面团内掺入毒品和血肉、酒浆)等。还有祭供朵玛(分内供、外供两种),火供朵玛(分武火供、文火供、旺吉火供、杰喂火供四种)、苯教朵玛(分松脂、肉制、花制、掺血、冷药、热药、樟恼、“二米”即小米和稻米、“三谷”即小麦和大麦及豌豆等等的主要献给水龙的81种),等等。

简介：《义务教育音乐课程标准》（修订稿）中明确提出：创造是发挥学生想象力和思维潜能的音乐学习领域,是学生进行音乐创作实践和发掘创造思维能力的过程和手段,对于培养创新人才具有十分重要的意义。那么,什么是创造性音乐教育？如何对学生进行创造性音乐教育呢？

简介：2012年7月9日上午，安庆市第六届中国（安庆）黄梅戏艺术节筹委会举行新闻发布会，公布本届艺术节吉祥物评选结果。市委常委、宣传部长、艺术节筹委会常务副主任章松，副市长、艺术节筹委会常务副主任黄杰出席新闻发布会。

简介：

简介：当今，我们所处的世界瞬息变化，移动互联网在这个时代展现出强大的韧性和广泛性。多媒体在我们的知觉世界里，似乎充斥了多维空间，无所不在，成为“绞杀”一切行业的手段。智能手机、平板电脑、电子阅读器f电子书）已经成为人们生活中的一个重要终端，这意味着把博物馆、图书馆、素材库等装进自己的“口袋”。