简介：癌症是威胁人类生命健康的“第一大杀手”。人类在与之抗争中已付出了惨痛的代价。虽然在对肿瘤的研究、诊断与治疗上取得了一些进展,但“癌魔”的猖獗,势头未减;人们“谈癌色变”,依然如故。据统计,我国癌症发病率呈明显的上升趋势,每年有160万人患癌症,近140万人死于癌症,已高达死亡人口总数的五分之一。面对严峻的现实,我们不得不对“见癌必杀”的传统观念和“手术+放疗、化疗……”的治疗模式产生质疑。

简介：在德国故事中,忽见韩生所畜黑犬至厩中,故事的渊源叶限故事的发生地在《酉阳杂俎》中有明确的记载

简介：格拉斯《母老鼠》问世伊始即遭德国文坛挞伐.本文拟从后现代主义创作特点出发,论此书受责原因.涉及问题有作品复杂的互文性,启蒙辩证法和政论,体裁的交错与叙事方式的混杂,对自然时序的解构和语言的游戏性等.

简介：尽管莫言常常强调自己对当下现实有一种很强的“参与的态度”，但正如许多针对50后作家的批评，他们在不断强有力地重述中国当代史时，对当下现实的介入也表现得越来越孱弱无力。莫言1976年当兵离开农村，1984年考入解放军艺术学院开始他的文坛生涯，1995年妻女随军迁往北京。研究者大都注意到类似“离乡进城”经历对作家书写农村与底层世界造成的隔膜感，但仅仅着眼于城乡二元格局，

简介：置身在当前全球化语境中，随着我国文论与西方文论的关联度愈来愈深入和复杂，西方文论在我国当代文论中的作用力到底如何，我国文论的独创力究竟何在，无疑是需要认真追究的问题。而要追究这个问题，就不能仅仅局限于了解当前正与我们频频打交道的那部分西方文论（例如“后现代主义”、“后殖民主义”和“文化研究”等），而是同时需要由此出发，更全面而深入地了解那部分后面所携带或缠绕着的更为久远而深厚及更为复杂而多变的西方文论传统。正是在这个意义上，我以为需要从当前正与我们发生关联的当代西方文论中稍稍抽身而出，退回到一个有一定距离的平台上旁观，看看西方文论在其漫长的发展与演化历程中经历过哪些转变或转向。我曾在20世纪90年代初引入“语言论转向”（1inguisticturn）概念④，由此解释与那时的流行理解颇不相同的20世纪西方美学与文论的语言论取向，并将“语言论转向”（以语言为中心）与更早的“认识论转向”（以理性为中心）及认识论美学与文论对应起来阐释。

简介：历来对文赋的肇始是有争议的，无论是汉代的散体赋，还是唐始的新文赋，实际都可称为文体赋。但从句式、音韵、叙事方式、抒情色调之浓淡看，两个朝代所表现的赋风又是有差异的。仅以司马相如《子虚》《上林》、四杰《对蜀父老问》、《钓矶应诘文》等篇来看，即可蠡窥两代盛世之不同世俗人情和作家个性之特点。

简介：姚维珍，1964年生，土生土长的远安县鸣凤镇双泉村人。种过地，打过工，开过小餐馆，当过倒卖矿石的小贩子。后来抓住机遇自己创办企业，成了富甲一方的女能人。

简介：《天雨花》是清初梁溪(今江苏无锡)女作家陶贞怀创作的一部弹词体章回说。弹词起源于宋代临安一种名叫陶真的说唱伎艺，以七字句为主要句式，韵散结合进行叙事。明代杨升庵的《二十一史掐

简介：本文从唐授杜甫左拾遗告身的相关文献记载,告身敕词、御宝与唐代皇帝的直接授官,唐授官制敕格式有不书原官职之例,唐有行在官名称之例,以及唐宋元明有关伪造制敕之刑法规定等方面,考察唐授杜甫左拾遗告身的真伪,提出杜甫告身是真品,而非洪业先生所说的“赝品”。

简介：20世纪传统诗坛主要有四大诗人群体：新文学家诗人群体、政治家或革命家诗人群体、艺术家诗人群体、学者诗人群体。其中，以学者诗人群体成就最高。20世纪学人之诗与近代学人之诗一脉相承而又有根本的区别。学与诗合，构成现代学人之诗的学术品格，其具体表现在四个方面：其一，学者诗人学术生活、学术思想乃至治学精神的生动反映；其二，用典隶事的艺术手法；其三，序跋、自注的诗体形式；其四，在宏阔学术视野下的诗学取径。至于创作主体由“传统士人”人格到“现代学人”人格的现代性蜕变，则使传统诗歌在精神品格上实现了脱胎换骨的现代新变，从深层结构上赋予了20世纪学人之诗的现代气象，并因此实现了传统诗歌在现代的新发展。

简介：一个常年以编辑诗歌为业的人，终于在时隔十四年之后再次拉开了属于自己的诗歌抽屉。

简介：一现代汉语诗歌的本体主要包含了语言和形式两个方面。其实，作为诗的文体本身，无论古诗与新诗大体都是这样。

简介：“珍爱怀疑”的诗人对乌托邦叙事的消解，是20世纪以来人类思想史、哲学史、文学艺术史上的重大事件，其持续性影响至今未曾消歇。就那些有精神敏识力的文学家而言，乌托邦式写作依赖于宏大叙事、“圣词写作”。圣词，指写作中使用那些带有不容分说的本质主义、整体主义、道德优势、绝对知识、

简介：清代学人中，金兆燕是位极具特色的人物，举业家族的出身，望族世家的衰微，再加上自身的气质秉性，都使他的性格与思想显示出丰富复杂的特征。当我们结合他的时代，以家族的视角对其做深入考察时，我们的研究则会产生比较好的认识维度，背负着举业家族复兴的重荷，游走于依附与独立之间，要生存，求发展，金兆燕的人生在旧时代的读书人中具有一定的典型性，也给后来者及后世的文化建设颇多启示思考。

简介：陕北在中国的版图上是个特别的区域。秦汉以前，陕北一直是畜牧区；西汉以后，成为了半农半牧区，一直到宋代以后才逐渐有所改变，但大体来说还是属于边塞之地，直到1935年，陕北迎来了历史上较为长久的一个中心时期，即延安十三年。当时，全国各地的很多精英辗转跋涉，来到陕北延安，随着共产党政治中心在陕北的确立，这块土地的地域文化发生了极大的改变，极具地域特色的陕北文学也开始登上历史的舞台。

简介：<正>《天妃娘妈传》一书在我国失传已久。东邻日本保有明万历年间忠正堂熊龙峰行刊本。作者为南州散人吴初还。全书以民间传说中天妃林娘娘的出身和济世活动为背景,着重讲述了

简介：一、美感与快感的界限由于“判别某一对象是美或不美，我们不是把它的表象凭借悟性联系客体以求得知识，而是凭借想像力（或者想像力和悟性相结合）联系于主体和它的快感和不快感。”所以，美感与快感是有联系的，并且从人的感受而言，它们的呈现方式也极其相似，如都以主体心身快适所显示的兴高采烈、舒服陶醉、怡然自得等为表现形式。但具体来分析，二者界限仍十分明显。

简介：十年浩劫期间，在毛泽东“读点鲁迅”的号召下，全国掀起了一股空前未有的“鲁迅热”。从好的方面说，这场运动史无前例地普及了鲁迅及其作品，使人们对鲁迅的伟大人格有了进一步认识。至于“文革”后期成立的广东、武汉、绍兴等地的鲁迅研究小组及人民文学出版社组织高技教师注释鲁迅著作，更是培养了一小批鲁迅研究人才。目前活跃在鲁迅研究领域的某些专家，就是从七十年代后期起步的。但其中的负面效应也不容忽视，即“文革”中极大地神化了鲁迅，文化激进派还利用鲁迅批“四条汉子”以及为“批邓，反击右倾翻案风”制造舆论，这是对鲁迅的极大的亵渎和歪曲。

简介：妇女解放问题是判断社会文明进步的重要角度和标准,而女性主义意识是其中一个重要的衡量标准。《聊斋志异》作为蒲松龄的“孤愤之书”,塑造了一系列形象各异的女性人物,其中部分女性角色身上都洋溢着与那个封建时代格格不入的女性主义意识,《侠女》作为其中的经典篇目,女性主义的色彩更是浓厚。在侠女身上体现出强烈的独立的意识、自主的意识和对自我命运的把控,以及对封建礼教的蔑视和鞭挞。蒲松龄在《聊斋志异》中表现出的进步的女性观,其形成原因不仅与其身处思想剧变的时代大环境有关,还与其独特的人生体验和经历有关。

简介：如果把鲁迅认识和处理问题时所选取的“位置”和抱持的“态度”称作鲁迅的“立场”,而把鲁迅对各种问题和事物所发表的意见和看法称作鲁迅的“声音”,我们将会发现:无论是对于中国的过去,还是对于中国的现实,乃至于对于中国的将来,鲁迅之所以大都发岀了唯他所独有的独异的“声音”,关键就在于在几乎所有的问题上面,鲁迅始终都秉持着一种独特的“立场”,一种既与统治者及其“帮忙”与“帮闲”们迥然有别,也与广大的被统治者以及“智识阶级”中的大多数人明显有异的“立场”。