简介:近年来,中国学术界对构建国际关系理论“中国学派”的大讨论缺乏科学哲学的指引,陷入观点之争,形不成共识。诸多观点差异的根本分歧在于国际关系究竟是一门科学还是艺术。自然主义者坚持社会世界的科学研究和社会理论的普遍性。反自然主义者则坚持社会世界的人文研究和社会理论的特殊性。在创建国际关系理论“中国学派”的争论中,自然主义者反对国际关系理论特殊性(如“中国学派”)的提法,反自然主义者则反对国际关系理论的普适性。作者认为寻求一种既具有普遍性同时也包含中国特色的国际关系理论是可能的。原因在于,理论产生包含理论建构和理论证明两个过程,理论证明遵循普遍性逻辑,理论建构遵循特殊性逻辑。理论普遍性体现在它遵循共同的证明逻辑,特殊性则体现在理论假说的创造上。由于理论假说提出是创造性过程,使得中国要素的渗入成为可能。中国人对问题的思考,必然带上中国文化与思维方式的烙印,由此提出理论假说,经由验证而成为理论学说,最终将刻上“中国”印记。基于此,创建一种具有普遍性的中国国际关系理论是可能的。
简介:1999年12月20日,澳门行将回到祖国的怀抱,祖国统一大业又掀开令人欢欣鼓舞的崭新一页。邓小平理论体系中的“一国两制”理论的光辉,照耀着香港和澳门先后回归,还将普照台湾宝岛,最终促成祖国统一大业的圆满实现。“一国两制”既是一个“构想”,又是一个“方针”,也是一个系统的理论。这个理论在邓小平理论体系中,占据十分重要的特殊位置,不能把“一国两制”看成是只是涉及港澳台三个地区的局部问题。它是同全局有关的重大问题,是邓小平理论的重要组成部分。“一国两制”理论是洗雪国耻,完成中国统一大业的指导思想。在这个理论指导下实现香港、澳门口归的实践,也为解决国家间历史遗留问题提供了范例,有利于维护世界和平。需要