简介：<正>《夏商文化的考古学研究》(《夏殷文化考古学研究》)日文版,饭岛武次著,1985年2月由日本山川出版社出版。引用考古材料丰富、全面是该书的一个显著特点。全书除序言外共分九章,其中前八章分别是:二里头文化的分布和夏商遗迹;遗址和文化层;宫殿址;小型建筑址;墓葬;陶器;青铜器和玉器。几乎包括了已

简介：晚商时期商民族文化特性的确定，对于厘清商人自身文化发展脉络，辨识夏商周三个不同民族文化基因的异同至为重要。本文结合历年来的考古资料，从建筑、墓葬、青铜器、陶器、祭祀、占卜等六个方面对晚商时期商民族文化的特性进行剖析。

简介：本文认为,目前殷墟文化的分期体系基本上是建立在大司空村分期的基础之上的,虽然在殷墟发掘和殷墟文化的研究中得到长期实践和理论分析的验证,但是,随着田野工作和研究的进展,这种分法已经囊括不了考古实践中新发现的考古资料。比较合理的殷墟文化分期应当综合现有殷墟出土陶器、甲骨文和青铜器的分期研究成果,建立一个新的综合分期体系。

简介：夏商周断代工程中的早期夏文化研究,在确定研究目标和研究方法后,对早期夏文化遗存进行了年代学研究,着重讨论其相对年代和绝对年代.工程指认早期夏文化即为河南龙山文化晚期(或称王湾三期文化)和二里头文化早期遗存,并将夏文化的始年推定在公元前21世纪.

简介：桦树皮文化是人类在社会历史发展过程中使用桦树皮制作生产生活用具而产生的一种文化,它包括物质文化和精神文化两个方面.桦树皮文化最根本的表现形式就是它的物质性,它是桦树皮文化的载体.除此之外,还包括桦树皮器具的功能、桦树皮制品的艺术表现形式以及在制作过程中产生的技艺、相关知识等诸多方面.

简介：玉皇庙文化为冀北地区一支重要的青铜时代考古学文化。本文对目前发现的玉皇庙文化的青铜带钩的发现、类别、型式特点进行了初步研究，对具有典型意义的带钩的发展演变规律进行了分析，并就其地域分布、用途等相关问题进行了探讨。

简介：<正>青堌堆遗址坐落在鲁西平原的东部,西南距梁山县城约12公里,位于东平湖西南,东邻京杭大运河。该遗址是一处鲁西平原习见的“堌堆”遗址,东西长约800米,南北宽约400米。1958年夏,中国科学院考古研究所山东队和山东省文物管理处首次调查该遗址。

简介：元明之际，民间信仰的门神中影响最大的莫过于尉迟恭。尉迟恭原本是唐初大将，是唐太宗凌烟阁二十四功臣之一，并不是神。中国的门神信仰由来已久，其形象有如汉代的神荼、郁垒，也非尉迟恭。尉迟恭如何由人变成了门神，门神形象又怎么选择了尉迟恭，尉迟恭由人到神的这种变化历程折射出中国传统文化的价值取向和审美情趣，有助于我们认识和了解门神信仰的深刻文化内涵，同时也有益于我们加深对传统文化的认识和理解。

简介：一、古闽台半岛上的原始居民地质学研究表明,当今波涛汹涌的台湾海峡在地史上曾有过多次变化。早在人类出现之前的新生代早第三纪末,由于欧亚大陆板块与印度洋及西太平洋板块相遇互撞而引起的喜玛拉雅造山运动,致使海水向东西两侧逐渐退去,至晚第三纪末(距今约一千万年以前)中国东部沿海便形成连成一体的地貌。台湾岛、海峡和大陆本属一个地质实体的亚洲大陆板块。当以人类出现为重要标志的第四纪到来之后,因第四纪冰川期间多次冰河消长,致使海峡地区海面多次升降,台湾与大陆时而分离,时而连成一体。两岸最近一次分离发生在距今1.2万年前的晚更新世末期。

简介：文章通过对战国巴蜀文化的墓葬形制的分析，对墓葬可能存在的等级进行划分，并探讨等级在不同时期的变化及原因。

简介：仰韶文化在中国新石器时代考古学研究中具有重要地位．对仰韶文化类型的研究是其中的重点。特别是关于半坡和庙底沟两种类型的相对年代和性质的问题。一直都是讨论的热点，几经曲折反复。本文拟就这一问题的研究做一个简单的梳理。

简介：三峡地区史前文化初论杨权喜Ａｂｓｔｒａｃｔ：ＴｈｅｂｅａｕｔｉｆｕｌＴｈｒｅｅ－ＧｏｒｇｅＲｅｇｉｏｎｈａｓａｌｏｎｇｈｕｍａｎｂｅｉｎｇａｃｔｉｏｎｈｉｓｔｏｒｙ．Ａｔｌｅａｓｔ８０００ｙｅａｒ＇ｓａｇｏｆｒｏｍｎｏｗ，ｔｈｅＴｈｒｅｅ－Ｇｏｒｇｅ...

简介：<正>现代科学把玉分成软玉和硬玉两大类。软玉是角闪石类的透闪石——阳起石——铁透闪石,系石中的宝石级硅酸岩矿物。硬玉又称翡翠,是辉石族中属于宝石级的硅酸岩矿物。但古人对玉的认识是“石之美者为玉”,一切温润有光泽的美石,都是玉的家族。不仅包括软玉、还包括玛瑙、水晶、孔雀石、绿松石、蛇纹石等。目前全世界有三个地方以古代玉器工艺闻名,即中国、墨西哥、新西兰,其中以我国的玉石器制作最为源远流长。我国早在新石器时代的早期遗址

简介：<正>随着楚文化奥秘的不断揭示和认识的渐趋深入,楚文化的研究也由过去的专题讨论阶段进入到了综合研究成果、再现楚文化面貌的新阶段。湖北人民出版社最近出版的、由张正明先生主编、众多楚文化专家合著的《楚文化志》可以认为是继张正明先生所撰《楚文化史》之后的又一部佳作,是跨入新阶段的重要称志。

简介：南粤地区传统建筑如陈家祠、余荫山房、宝墨园等有诸多蝙蝠装饰图案。这些图案是中国传统“福”文化的表现。因中华文化中蝙蝠与“遍福”、“遍富”谐音，至晋代以来，逐步被人们视为幸福吉祥的象征，寓意“福”、“富”，经过历代的演变，明清时达到极点，蝙蝠被人们充分美化为象征“福”的吉祥图案，作为装饰图案出现在各种建筑物、文物等上，形成了浓烈的蝙蝠文化，成为中华传统文化中的重要组成部分。

简介：一九五三年初春,考古工作者在西安东郊沪河东岸的二级台地上发现了一座原始社会的村落遗址.一九五八年,在发掘和整理的基础上,建立了我国第一座新石器时代的遗址博物馆.不久,著名考古学家郭沫若同志即为遗址亲笔题名.从此以后,半坡遗址在国内外享有盛名,成为著名的旅游圣地.

简介：

简介：序言周口店山顶洞，为中国第一次发见之第四纪晚期之山洞，内有人类居住，其遗体及遗物甚多。此山洞由著者于民国二十二年时，正式开掘，开掘方法甚为精细。计采得人类化石，……

简介：淮河流域地处中原，跨今豫、皖、苏、鲁四省以及湖北的少量地域。淮河流域是先秦货币的重要流通区域。早在北宋年间，淮河流域出土的先秦货币已见诸于文献记载。沈括在《梦溪笔谈》卷21记载首：“寿州八公山侧土中及溪涧之间。往往得小金饼，上有篆文‘刘主’字，世传淮南王药金也。得之者至多，天下谓之‘印子金’是也”。这是关于安徽寿县出土楚国爰金的记载。

简介：“宗教是在原始时代从人们关于自己本身的自然和周围的外部自然的错误的、最原始的观念中产生的。”这一经典的论断无疑是正确的。原始宗教是在万物有灵论观念的思想基础上形成了神灵崇拜图腾信仰和多神崇拜是它的基本特点。良渚文化,自从1936年发掘后,尤其是进入七十年代以来,张陵山、草鞋山、寺墩、福泉山等一批重要遗址的发掘,良渚文化愈来愈受到人们注目,其中特别是良渚文化的玉器,更是探讨的“热门”。本文主要根据反山、瑶山的资料对良渚玉器所谓的“神徽”、琮璧、钺杖、玉器纹饰演变及原始宗教与文明的关系作一尝试性的探讨,以求教于各位先生。