简介：<正>一、古老而美丽的诗歌民族“毕兹卡”(或“贝锦卡”)是土家族的自称。他们世世代代集聚在湘、鄂、川、黔边境一带,生息繁衍。在湖北多分布在恩施地区及宜昌地区的五峰、长阳两县。信多种神教,敬奉族神(祖先神,土王)。土家族语言继承古代巴语,属汉藏语系,藏缅语族,接近彝语支。明末清初顾炎武《天下群国利病书》载:“施州地,夹杂夷落,故乡者即夷蛮,巴汉语

简介：6月28日,《歌海》杂志社召开了2003年座谈会,参加会议的有著名词家张名河、曾宪瑞、区党委宣传部文艺处处长唐正柱、副处长黄云龙以及广西新闻出版局资深编审彭匈、广西音协秘书长黄朝瑞、《南方文坛》主编张燕玲、广西首届签约词曲作家梁绍武等20余人,大家就《歌海》如何走出困境,办成中国一流的民族音乐刊物等问题进行了深入地探讨。与会人员肯定了《歌海》自改版以来在全国的影响以及为"唱广西"所做出的努力,认为《歌海》现有一个

简介：《广播歌选》杂志从1981年诞生之日起，就深受广大读者及听众的喜爱。伴随着改革开放茁壮成长，见证着新中国60年来一次又一次令人瞩目的成就。《广播歌选》杂志是由国家广播电影电视总局主管，中央人民广播电台主办的国家级音乐类核心期刊，是国内最早的广播有声月刊。

简介：门德尔松1809年生于汉堡,1847年逝世于莱比锡。他出身富裕家庭,自幼受到极好的普通教育和音乐教育,年仅9岁就以钢琴家的身份公开演奏,12岁成为作曲家。门德尔松年轻时,常喜欢在国外旅行。他父亲非常支持他用旅行来扩展见闻、增进修养,因此不惜为之支付大量旅费。门德尔松每到一处都写信给家里,而且每信必附有乐谱,即把他在各

简介：正~~

简介：

简介：一、《巾舞歌辞》角色标识字问题的由来在《宋书·乐志》及《乐府诗集》中保存有若干因声辞杂写，难以句读的文献。《公莫巾舞歌行》（简称《公莫舞辞》或《巾舞歌辞》见附录一）就是其中的一篇。自晋代以来就没有人能够将其读通。20世纪以来不少学者曾经企图对它进行破解，皆因不得要领而未能成功。先师杨公骥教授首次在学术史上揭开了它的真实面貌，证明它是西汉歌舞剧“巾舞”《公莫舞》的科仪本。

简介：《唱论》“凡歌之所忌”一段，内容比较复杂，历来研究者未取得一致看法。本文认为“忌”字是此段关键，因此以“忌”字为纲进行辨析，并解释芝苍提出六种歌唱现象为忌的原因。

简介：文章在统计出使用“兮”字之歌《诗》篇什的基础上，对“兮”字之体武及其比例、“兮”字的用法、“兮”字篇什的曲式等问题进行了探究；并结合所得认识，对已有相关知识做出了可能的建构性阐发；希望能够在更加细致、全面认识歌《诗》“兮”字的同时，对今之歌唱中“啊、呀”之类语气词的准确把握亦南妖皂发，

简介：声乐是一种交流性的艺术，歌者利用声音的演绎对音乐文本的二次创作的过程，是听众获取美的享受的关键，因此如何在同一首乐曲上面展现出属于歌者自身独特性的一面，是声乐表演艺术创作的重中之重。由于心理个性以及文化背景的异同，不同的歌唱家在处理声乐作品的时候所展现出的个性化表现，成就了声乐表演自身的艺术深度和特质。

简介：

简介：说席琳·迪翁是目前在中国知名度最高的欧美女歌手,恐怕没人反对。如果对这句话你有所怀疑,那么想想去年在中国唱得街知巷闻的那首电影《泰坦尼克号》的主题曲《MYHEARTWILLGOON(我心依旧)》吧,想想刚刚学会加减法的小学生放学路上嘴里哼着的这首《MYHEARTWILLGOON》吧,想想全国各地电台电视台从早到晚翻来复去循环播放的这首《MYHEARTWILLGOON》——怎么样,没有别的话说了吧?对于这首在去年奥斯卡金像奖和金球奖评选中荣获“最佳电影主题曲”的金曲,我毋需再多说,否则实在有拾人牙慧之嫌,我今天要说的是席琳·迪翁,这位凭借极具爆发力与震撼力的独特嗓音而风靡世界的歌手,这位当今国际歌坛上最炙手可热、并兼具天赋、实力与努力的天

简介：“诗言志，歌永言”，对我国文化、文艺、诗、歌，有深远影响。王小盾先生以为（凡引王文概用楷体。引文中加重处系洛地标记。下同）：在中国文学理论史上，“诗言志，歌永言”也许是最重要的命题——至少可以说是影响最大的命题。

简介：古城文化千年留,大鼓传承在复州;祖遗艺术要拯救,保护振兴深研究;中华瑰宝不能丢,离京回故解心愁;民族责任千金重,甘付余生谱春秋!复州东北大鼓是流传在民间的一门鼓曲艺术,是大连地区乃至全国曲艺文化的重要组成部分,在辽南地区流传已有300多年,主要分布在瓦房店市的复州城镇、永宁镇等地,

简介：问:什么是工业化时代的民间音乐?答:这是针对农业文明时期的民间音乐的一个概念。我们目前一谈民间音乐,基本上都停留在农业文明时代,戏曲、山歌、小调等。但是,民间音乐不是死的东西,它随着时代发展而发展,现在有了新的形态。所以,谈这个问题以前先要搞清楚民间音乐。问:那什么是民间音乐?答:主要指存活在民间、生长在民间的音乐,包括创作、表演、教习等一系列活动。因此,我们判断民间音乐,主要从整体来看,不能简单看音乐形式。比如,一个调子有地方色彩,或有某种民间文艺的外在形式,这不足以算做民间音乐。生活状态是根本。因为在民间,所以就反映老百姓疾苦、梦想、追求、日常生活细节

简介：

简介：昨天晚上(5月6日)我蜷在床上看完了中央一套午夜时分的《同一首歌》大盘点节目。节目最后列出了一长串《同一首歌》今年的演出计划,至少也有二十来场吧。我却要说上一句,趁早打住吧!

简介：“女乐”被周代宫廷礼乐所排斥，到汉代却被用于国家祭祀大典。本文从《九歌》歌词体现的表演形式入手，探讨周、汉两代宫廷“女乐”作用变化的原因，认为先秦楚音乐在这一变化中起到关键性作用，而《九歌》正是楚地祭祀乐舞中最具代表性的例证。

简介：宋代词人张炎的《风入松—听琴中弹樵歌》,把烂柯山与琴曲《樵歌》联系了起来。《樵歌》是宋代琴人毛敏仲（衢州人,名逊,以字行）的作品。本文从烂柯山文化、琴师毛敏仲、《樵歌》中类似民歌部分的复原三个方面对琴曲创作的时代背景,琴曲与民族民间音乐之间的联系,以及毛敏仲本人进行了探讨。

简介：东莞民歌《娶新抱歌》属于＂小调＂、＂吟唱调＂中的＂儿歌＂,表现了南粤人民尊老爱幼和勤劳善良的美德,歌曲属于G宫系统的e羽五声调式,曲式结构为单乐段。歌曲的句法自由灵活,主要使用了动机和变化重复的旋律发展手法,产生于19世纪至20世纪之交,并呈现出＂纯真自然＂之美。