简介:不管是综合性还是专题性的博物馆,作为社会文化教育机构,博物馆所充当的社会教育角色,都应把博物馆建设成社会教育单位。当前,以重庆红岩革命历史博物馆为例。一、我国基层博物馆开展教育活动的主要途径大致包括以下几个方面(一)以陈列展览为基础重庆红岩革命历史博物馆以实现'文物立馆'为目标,收藏红岩、抗战、统战等主题的革命近现代文物为主,藏品总量目前已突破10万件(套),其中一级文物227件(套),二级文物284件(套)、三
简介:日语拟声拟态词数量多且运用广泛。本文选取夏目漱石《吾(5は猫である》的刘振瀛译本以及于雷译本,在整理和对比两个译本的拟声拟态词汉译时,探究其汉译时的翻译倾向以及注意点。
简介:绿化建设是新中国政权初建之时顺应自然规律、应对水土流失、推动生产建设和恢复国民经济的必要之举。各地青年团在响应共中央绿化祖国的号召下,积极动员广大青年为祖国的绿化事业作出了重要贡献。以山西为个案考察新中国成立初期中共中央绿化祖国号召下的地方青年团因应,以期对其时中共应对环境危局的地方实践有较深刻的体认[1]。
简介:随着人们生活节奏的加快和城市化进程的快速发展,越来越多的城市人群乐衷于到乡村去旅游,体验轻松、愉悦的乡村生活。乡村旅游也是众多学者研究的焦点。旅游人类学中,游客与东道主之间的关系研究通常是二元对立的。游客通常被视为'客人',东道主被视为'主人'。在这样的观念主导下,将游客与东道主的关系割裂进行研究,往往造成东道主的排外心理和游客的归属感下降,不利于游客与东道主之间建立起心理上情感上的依存关系。本文以贵州雷山朗德苗寨为例,以游客与东道主关系一体化为研究视角,分析乡村旅游的可持续发展。
关于做好博物馆社会教育工作的思考——以重庆红岩革命历史博物馆为例
浅谈日语拟声拟态词的翻译倾向——以夏目漱石《吾(5は猫である》的两个汉译本为例
新中国成立初期中共中央绿化祖国号召下的地方青年团因应——以山西省为例
基于游客与东道主关系一体化视角分析乡村旅游可持续发展——以朗德苗寨为例