简介：黄勇（以下简称“黄”）：虽然是作为恢复高考之后的第一批考生进入大学，但是当时并没有所谓“天之骄子”的感觉，更多地是一种喜出望外的感觉。1966年取消大学时我刚进小学，所以在读书期间从来就没有上大学这样的想法。

简介：5月3日在北京举行，由教育部人文社会科学重点研究基地“北京大学中国特色社会主义理论体系研究中心”和北京大学马克思主义学院、马克思主义哲学研究中心等单位联合主办。30多位专家学者出席会议，论坛主题为“五四精神、北大传统与中国梦”。与会学者一致认为，“中国梦”的提出有着深厚的历史渊源和人文积淀，包含着国家富强、民族复兴、人民幸福等现实内容，与“五四”精神一脉相承。北京大学是“五四”新文化运动发源地，也是马克思主义在中国传播的重要阵地，形成了李大钊-冯定-黄楠森一脉相承的马克思主义哲学中国化北大学派。

简介：佛教由印度起源后弘传世界各地。其在中国传承之派别大致有三，即南传、汉传和藏传佛教。三传佛教虽同系佛陀正法，然其教理、典籍、仪式（仪轨）等殊异甚大。佛教从教义上可分为大乘和小乘，汉传和藏传为大乘，南传为小乘，故我们从大小乘之别上可观出小乘之殊异性。而佛教从传承方式上又可分为显乘和密乘，南传和汉传属于显乘，而藏传独属于密乘，故我们从显密乘之别上可观藏传佛教之殊异性。汉传佛教则是大乘显宗，其同南传皆为显乘，异于南传之小乘；其同藏传皆为大乘，异于藏传之密乘。

简介：道教服食是道教信从者通过摄取食物、药物、气、符等来防治疾病、养护身心，以求长生成仙的过程中所应用的一切手段、方法、知识等活动方式的总和。它包括服药、服气、辟谷、饮食、服符等方面，是一类富有特色的道教养生类型。近年来，学术界对道教养生学关注较多，因此道教养生中服食问题也相应地有一些学者加以探讨。黄永锋博士认为道教养生学研究课题众多，服食养生应该专门加以系统研究；同时有必要重新界定道教服食，在新的理论平台上进行多视角深入的审视。

简介：12月10日，在国家公祭日即将来临之际，南京市道教界齐聚南京方山洞玄观，举行悼念南京大屠杀遇难同胞“黄篆普度大斋”法会。来自南京市区及江宁、高淳、溧水等地的近百位信众参加法会。

简介：本刊讯全国政协十二届一次会议将于2013年3月3日开幕。全国政协委员、中国佛教协会会长传印长老会前接受记者专访时指出，佛教、道教名山“被承包、被上市”现象已引起国家层面关注；但如果不能妥善解决寺院法人地位问题，则寺院仍无力维护自身权益。

简介：晓明至清初，在儒家思想内部酝酿着一股政治制度改革的思潮。顾炎武、黄宗羲、王夫之、袁枚等人，在肯定人性自私及土地私有的新思想前提下，以“公天下”的政治理想为目标，分别提出了如何分散最高皇权、限制最高皇权的政治制度改革的理想，展示了中国传统社会后期儒家思想的内在活力及其向现代转化的内在可能性。

简介：2005年12月13日至14日，中国佛教协会第七届理事会上座部佛教工作委员会暨第三次南传佛教工作会议．在云南思茅景谷县隆重举行。

简介：贵州是全国少数民族人口大省，民族教育的发展水平和情况，严重制约着全省教育事业的发展，影响着民族地区经济发展与社会进步。民族教育在贵州教育中占据着特殊的地位，起着独特的作用。贵州省教育厅是全国30余个省级教育行政主管部门设置有民族教育处的12个单位之一。

简介：北京黄念祖老居士是一位显密双修、宗教俱通的大德。他经净宗大德夏莲居老居士的嘱咐,发心解释《大乘无量寿经》(会集本,后称《大经》,)前后历时六年,遍览群籍、广引博征。一部《大经》把净宗心髓阐述无遗,真可谓冥心孤诣,饶益当来!近年他不顾年迈体弱,继续撰写《大经白话解》,为法忘身,悲愿无尽!老人家已于1992年3月27日安祥往生,遗体柔软,并发异香,荼毗后,获五色舍利数百余粒,瑞相昭著,叹为稀有。大德云亡,回忆往事,不胜感慨!《无量寿经》是净土宗主要经典之一。

简介：4月3日在北京大学召开，由北京大学哲学系、北京大学马克思主义哲学研究中心联合举办。北京大学党委书记朱善璐在追思会上致辞。中共中央编译局原局长韦建桦译审、中国人民大学哲学院陈先达教授、北京大学哲学系朱德生教授、中国社会科学院学部委员靳辉明教授、黄楞森先生女儿黄萱及黄楞森先生生前同事、亲友、学生聚集一堂，追忆这位当代中国马克思主义哲学家、哲学史家、哲学教育家的学术人生，缅怀他的道德风范。

简介：京杭大运河作为“人”加诸大地的符号、象征或标志，值得进行系统的“正思”与“反思”。以明清两代言，具有积极意义的淮源的探寻、难以评说的洪泽湖的扩大与高家堰的成型、酿成悲剧的泗州城的淹没等例，即与其时京杭大运河“蓄清刷黄保漕”的国家大政密切关联，而彼此之间也是相互勾连。如此，当今如何客观认识、全面考察曾经的京杭大运河之利弊得失、功过是非，可谓极为复杂、又极为重要的问题。

简介：

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简介：“马克思主义中国化”发生于经典马克思主义的论断与中国实际问题之差异。毛泽东开创的“马克思主义中国化”不只有效解决了中国革命的问题，而且引发了思维方式革命：否定了从文本原理出发讨论现实的经院哲学思维定势，破除了对“有了马克思主义的文本就能保证革命胜利”的迷信。