简介：长期以来，中国的绘画市场一直是小农经济的模式。画家似乎是农民，收藏者类似地主，一般习惯于到画家那里直接购买作品，而作为中间商的画廊基本属于一个比较尴尬的位置。所以，中国传统的画廊往往还会经营笔、墨、纸、砚等产品，画廊老板更兼营装裱、镜框等业务，字画销售往往是集中在近现代或者古代的作品，一般来说当代画家的作品较少经营。

简介：在视觉传达设计领域，汉字作为一种视觉符号，既能以文字本身的功用出现，也能呈现出不同的视觉表现方式与艺术姿态，并且还能结合其他的视觉符号共同构成丰富的视觉画面。结合分析汉字的“形”与“态”，说明汉字是一种多元的视觉符号，是表现最富有中国民族特色和文化特色的视觉传达设计的本质所在。

简介：随着西方形而上学权威性的不断式微,人文和社会学科开启了从时间（历史）分析模式向空间分析模式的转化。[1]这种转化引起了各学科的高度重视——许多学者试图将空间分析置入后现代理论框架中,作为环境设计的教育者们,也开始对自己当前的设计教育进行反思：

简介：广东汉乐成为国家级非物质文化遗产代表作，标志着这个乐种的发展进入了一个新的历史阶段。建立完善的活态传承机制，是保护广东汉乐的一项至关重要的措施，而保护传承人又是保护工作的重中之重。另一方面，还要放眼未来发展，才能获得广东汉乐传承与发展的名副其实的现代视野。

简介：既然要了这么一个拗口的题目,以下的文字我打算就写得好读些了.希望我的这次创作心路,对于一些刚刚开始面向社会从事写作的学生有所借鉴.

简介：本案业主是一位单身男性，平时工作压力较大，对于住宅的要求很简单，想在家中收获一种轻松愉快的感觉。设计师本身很擅长处理空间与自然的关系，在这套住宅中更充分发挥了这种特长．不仅每个空间都做到了相互沟通，家具运用和室内景区的设计也让人真切地体验到了自然的神奇魅力。

简介：《人生百态》是林风眠晚期最具代表性的作品之一，它在表现主题和创作手法上都有许多创新之处。作品的笔墨线条粗犷奔放，画面色彩的运用十分纯熟，富有表现力。林风眠通过这组作品将西方绘画的主题，与中国传统绘画的笔墨技巧完美地结合在一起。与其他晚期作品不同的是，《人生百态》组画意在展现林风眠本人的悲惨遭遇，并且体现了他内心的痛苦挣扎，承载了许多私人的情感，所以它可以看作是林风眠迟暮之年对已走过的漫长人生进行的真切表白。

简介：电视理论节目《社会主义“有点潮”》为创新主流意识形态宣传做了一个有益尝试.本文深入总结和阐释了《社会主义“有点潮”》节目如何立足“时态”“样态”和“语态”来创新电视理论宣传的时代化、大众化、通俗化.

简介：教学的效果与意义是由理念的高度、流程的设计、教师的素养和课堂的生发决定的,理念的高度和专业的素养都需要不断的学习和经验累积,教学流程的设计却需要目标意识和专业意识的支持,并在经验的基础上进行精心的规划与考量,要反复琢磨教学的内容、方法、策略与过程,在这当中,我认为清晰的思维导图和教学活态的生发性是核心的重要方面。许多老师的教学虽然都写了清晰的教学目标和详细的教学流程,但由于在整体的目标走向与流程结构上思维不清晰,不注重教学活态的生发意义,则造成实际教学运行状态的含混不清,甚至背离目标取向,或者拘于流程设定,不能形成很好的问题情境与实践方案,造成学生学习活动的趣味缺失,不能形成深度推进、形成有效的学习意义与获得。本文试图结合《筷笼写生》—课的教学,来解析一下关于儿童美术教学中思维导图和活态生发的策略与意义。

简介：对于2006年中国民歌来说，点击率最高、出现频率最多的词语之一，被放置于多种场合与多种对象之上的表达，是什么？曰：原生态。“原生态”三个宇意味着：多维平台的演绎，触及心底的感动，与透析时空的镜像。

简介：普通高校公共艺术教育q-的《舞蹈鉴赏》课程的建设，应与地方舞蹈文化资源紧密结合，做到以国家教材的剧目鉴赏为主，融入部分地方舞蹈剧目，以传承地方舞蹈文化，实现资源活态保护。让学生在文学作品、地方文化中领略舞蹈的魅力。着重强调舞蹈艺术的审美、教育、认知功能，提高学生的舞蹈文化素养和品位，培养创新精神和实践能力，塑造健全人格。

简介：按照《世界文化及自然遗产公约》(联合国教科文组织,1972年)的规定,世界文化遗产主要包括:(1)文物,即:具有突出的普遍价值的建筑物、雕刻和绘画,具有考古意义的部件和结构,以及铭文、洞穴、住区等文物的组合体,

简介：在当今社会文化生活中传承的《桃花红杏花白》，至少有原始民歌、改编民歌和创编民歌3种形态。它们同时存在、深受欢迎、广为流传，成为了一种受人关注的文化现象。究其缘由，其核心或者说艺术之源无疑是山西左权民间音乐悠久的文化传统与浓郁的地方风格，但是，从音乐表演、艺术创作的角度而言，由内容到形式的不断创新，是使《桃花红杏花白》不断保持与相应时代艺术审美相一致，从而永葆艺术魅力、深受大众欢迎与喜爱的根本原因。

简介：“傩戏热”可谓近年来戏剧界的一件盛事,吸引了国内外大批有志之士和专家学人。傩戏的研究无疑为中国戏剧学乃至文化人类学诸领域带来了勃勃生机,注入了新鲜血液。或许,它的价值与意义至今仍不能为我们所充分认识,这有待于它在时间的显影液中明晰。与此同时,笔者也关注到另一种形态原始古拙的戏剧现象,即流布于全国(尤以西南地区为最)少数民族地区的拟兽戏剧,例如广西壮族的“蚂(虫另)节”;云南彝族的“跳虎节”;四川白马藏族的“朝盖舞”和“十二相舞”;云南摩梭人的“老跳”等等。

简介：通俗唱法在一定意义上说可自然天成，因为通俗唱法并无固定技术规范和模式，更无相应的理论体系。许多通俗歌手成名前都未接受过正规的声乐训练，用“本嗓”演唱。他们常是无师自通，凭着音乐听觉、模仿力和对艺术的执著，就能把歌唱好。但通俗唱法并不能永远处于这种自然状态，必须从直觉把握走向理性感知，并充分吸收美声、民族声乐等一切优秀的声乐艺术传统，在兼收并蓄中逐渐形成自己的技术规范和审美观念。

简介：美术馆等艺术场馆不仅是新建设初期的营销传播手段，业主导向综合城区转型的重馆作为物理地标和心理地标城新区规划、更是未来从产要内容。美术公共文化服务设施的多重效应对新城新区的综合效应凸显，文化产业和．使美术馆并推动美术馆建设由企业、项目主导走向政府、城市主导。本文以成都当代美术馆和麓湖·A4美术馆为代表，阐明成都市高新区、天府新区范围内的美术馆群为城市文态建设进行的创新探索，将为全国新城新区文态建设提供有裔借鉴.

简介：对《十二音序列的集结态》一文的看法──兼谈两六音组之间的“互补”关系华萃康读１９９３年第二期《中央音乐学院学报》陈小兵《十二音序列的集结态》一文（以下简称“陈文”）后，觉得有必要提出一些看法供作者和读者参考。一、“集结态”这一概念虽然在文中是用于十二...

简介：《布老虎寻踪——北方三省布老虎活态调查和研究》以若干乡土社区的布老虎调查为经验基础,展示布老虎民间工艺的生存现状以及布老虎与乡土社区的互动情况,并分析了民间工艺在生产性保护中的本真性和整体性问题。

简介：这就是以“用心灵感悟文化，以行动保护遗产”为主题江西南丰跳傩调演。2014年6月，由中国傩戏学研究会、江西南丰县人民政府主办的“2014年南丰跳傩调演”及学术座谈会在南丰县体育馆隆重举行。全国各地的傩戏研究专家以及社会各界著名学者，包括南丰县的各大傩班俱纷纷慕名而来。