简介：

简介：　　经常出差或在外地跑动,有时到了一个地方,不敢开口说话,比如有一次临时去河南郸(音丹)城,因为事先没做任何准备,见到了当地的人不敢说那个城市的名字,为什么?怕读错呀,按照汉语的造字规律,郸城的郸字可能读单(音丹)的音,但这里的问题是,单本身就是个多音字,既是单独的单,也是姓单的单(音善),还是单(音婵)于的单(古代人名),另外,如果按照汉语造字的一般规律,把郸城的郸读单(音丹),那么山东单(音善)县的县,那该怎么读?山东郓(音运)城的郓又该怎么读?缅甸掸(音善)族掸邦的掸,又该怎样念?……

简介：在中国,想做皇帝的人,大概不少。李逵所谓“杀去东京,夺了鸟位,晁盖哥哥做个大宋皇帝,宋江哥哥做个小宋皇帝”云云,便是这种念头直白的表露。从古到今,舞台上,电视里,皇帝戏久演不衰,则是这种心理曲折的表现。然而,真正做成皇帝的,却不多。有的人眼看做成了,却发现只是一场梦,如王莽、袁世凯。也有人下曾想过却又居然做成了的,如溥仪。这些都不在本文讨论之列。本文要说的,是那些本无继位资格,却一心想做而且又做成了皇帝的人,即历朝历代的“开国皇帝”。中国历朝历代的开国皇帝,除赢政兄这位“始皇

简介：<正>一最近一段时期,小说界流行起一个新的话题:小说的诗化。对此现象,尽管见仁见智,尚存在不同看法,但有一点是一致的,这就是小说的所谓诗化的标志,是故事在小说中的退化。小说究竟还需不需要故事,这个在过去并不成问题的问题如今却令人发生了怀疑。当然,从小说的发展史来看,在很长一段历史时期,“小说”这个概念在人们的意识中一向总是与“故事”联系在一起的。英国作家安·特罗洛普女士说:“我一开始就确信:一个作家当他生下来写作时,必须有故事要讲”。她的话颇

简介：无独有偶．道通为一。两天有佛教．东土有道家。佛陀为法王．创一代时教，文殊为法王子，表征佛家智慧；庄子秉承老子道旨，而又多有阐扬．后世往往“老庄”并称。儒、道、佛在历史的演变、衍化中合流，共同形成中国传统文化的“三位一体”。

简介：早朝,太祖朱元璋端坐在龙椅上,目光扫过众人,用雄浑的声音说道:"诸位爱卿,有本奏本,无本退朝."声音中充满了威严,全没有往日的亲切感.

简介：

简介：

简介：　　自从36岁遇见那只老虎,50年淙淙如水的光阴里,我爷爷从未停止过对那只虎的想念,他的故事永远以一个肯定句式开场,他是这么说的:木王的老虎多了!……

简介：在无数的城市中，被战争改变命运的人何止千万。上海在抗日战争中苦难十四载，从1931年到1945年，涵盖两次淞沪抗战、孤岛时期和沦陷后的敌伪时期。战争期间上海很多爱国资本家响应政府号召，在困难重重中将工厂内迁。另一些企业则留在上海，经历了血与火的考验。历史危难时刻，民族资本家面临艰难选择。战争时代的文人同样逃不脱炮火的洗礼。闻一多、傅斯年、张爱玲、周作人、竹内好，他们的命运与战争中的城市共呼吸、同患难。这些被战争改变命运的人的经历和事迹将会成为今人智慧的一部分。

简介：<正>日前偶读冯其庸先生的《绿杨城郭忆扬州》,又阅周瘦鹃先生的《绿杨城郭新扬州》,读后不禁自问:文章标题何以不约而同同时引入"绿杨城郭"?细细考之,盖因清初大诗人王渔洋有"绿杨城郭是扬州"著名诗句风行于世。

简介：而是在暗示不同知识共同体之间的对话问题,对话中的理解问题和接受问题以及它们之间的相互关系,接受的问题才是对话问题的真正关键之所在

简介：灰色的鸽子在窗外的天空飞过.程池坐在窗前一直看着那鸽子在远处消失--飞翔的鸽子被远处灰色的楼群遮去了.程池一直等待着,他相信那消失的鸽子还会飞回来.程池点着一枝烟,他吸着,目光一直对着窗外的天空.窗外的天空是一种雾蒙蒙的灰色.现在是五月,五月的这个城市上空一直是雾蒙蒙的,在这雾蒙蒙的景象中,春天的气息浮躁地飞扬--它夹杂着每天扬起的灰尘,夹杂着永恒的不安.

简介：色道尔吉是新中国第一代蒙古学学者。他在蒙古文学的搜集、整理、翻译、研究方面成绩卓著,受到区内外和国际蒙古学界的关注。色道尔吉1925年生于哲里木盟达尔罕旗(今科左中旗)一个贫寒的小知识分子家庭。父亲是私塾先生。色道尔吉从小便在家里读古汉语和古蒙文的"四书"、"五经"。日寇侵占东北后,禁止儿童读私塾,10岁的色道尔吉遂入达尔罕旗第四小学读书。达尔罕旗是民间艺人荟萃的地方。色道尔吉

简介：2006年7月，许光敏从喀什劳教所调到阿克苏劳教所担任政委。他上任后的第一件事，就是对全所开展法治理念教育活动的情况进行摸底。工工整整的学习笔记，认识深刻的学习心得，科学实用的法制讲座，热火朝天的专题讨论……连续多年取得全疆劳教系统目标考核第一名的阿克苏劳教所，这次教育活动开展得也比较好。但是，这不等于不存在问题。

简介：<正>一在三官,我曾仔细观察过一只啄木鸟敲击树杆的动作。那是一只并不健壮的啄木鸟,它灵巧的身子石子般不断从这棵树掷到那棵树。"嘟——嘟嘟——"这是一种怎样的声音啊!在空阔的树林里,钝器一般敲打着巨大树杆的回声仿佛来自于一个人的胸腔。那一刻,我郁闷的心豁然开朗——一个坦荡如野的世界在我的面前缓缓铺展开来。如一只追赶着季节的鸟儿,不知从那一天起,我就被一双翅膀带到遥远的天空——颗负重的心从此开始了它漫长旅途的跋涉。穿越时光的隧道,携带着年少的奢望飞啊飞,一双飞翔的影子就定格在那里,我悄悄地叫它:忘情的幸福鸟。

简介：皇帝与作家李国文这是一个很不搭界的话题，作家者何？按照王渔洋的话说，＂乃一酸丁也＂而已。这话说得多少有点损，但在皇帝眼里的作家，也确实就是这副酸不溜丢的＂近之则不逊，远之则怨＂的模样，大概比孔乙己好不到哪里去。在中国历史上，有些风流儒雅的皇帝，或相当...

简介：曾受中国文联的委托，我编导片长一小时的文献纪录片《真话·真诚·真情——巴金晚年身影》。

简介：<正>害怕整理梳妆台的抽屉,大概是出于一种逃避心理。在那些瓶瓶罐罐琐物杂陈的后段隐蔽处,有两样心爱的东西,每回见了,都令我十分心痛。

简介：现代以前的中国,中国女性什幺样儿?都知道她们男尊女卑,夫为妻纲,三从四德,贤惠、节烈,再加上男人大权在握的"七出之条"和女人理当信守的"从一而终"。中国人从不怀疑这一堆条目的总和便是中国女性曾经的标准身心形象和常态生存方式。那活法儿外行看上去会望而生畏并不可思议。中国人却都相信,中国女性也许是天生的中国特色,也许是后天的习惯成自然,她们和这活法儿基本上相安无事,而且从中熔铸出一份独属中国女性的心理和素质。后来这心理和素质被分作封建性和美德两部分,该扬弃的扬弃,该继承的继承。一种统称为"中国传统"的女性人格,在中国便有翻新不尽的应时版本,而中国人一说起女性,最轻车熟路的也总是向文化条目中按图索骥或照猫画虎。或许不无道理。中国最流行的女性命运故事,动人的固然多见悲剧,但那未必不是得力于悲剧本