简介：基于社会飞速发展和科技的迅猛进步，微信日益成为影响较广的传播媒介，而这种发展，这对少数民族预科学生而言是把双刃剑，如何正确引导的研究和实践经验相对不足，因此笔者写本文分析微信平台的特点，带来的管理困境，以及怎样引导学生提高学习效果。

简介：微文化在当代通信技术开辟的空间中与一体化文化同时产生,并与一体化文化构成某种张力和反讽关系。从与一体化文化关系的角度看,微文化的生成与建构分享了知识生产权并在对自身的确证中推动文化的多元化,在一定意义上推进着民主化的进程和公共性的建设;从微文化自身来看,微文化以“微叙事”为建构基础,围绕着“意见领袖”或具有强烈倾向性的意见生成并引导和汇聚成多样化的群体。基于微文化而汇聚的群体呈现出偏执、情绪化的特点,并在某些时候展现出暴力的一面。本文对微文化的思考是从当代信息媒介开辟的空间的角度进行的,但本文坚持认为,现实才是我们思考微文化、评价其价值、规范其运行的最终旨归。

简介：摘要随着网络信息技术的快速发展，微课成为小学数学教学课堂中的一个新方法。微课的出现丰富了现有数学教学方式，提高了小学数学教学质量。但是微课出现时间尚短，依然存在一定的问题，本文便从如何制作微课和使用微课两方面对微课在小学数学教学中的应用提供思路。

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简介：摘要现代大学生表现积极、思想活跃、天马行空、敢想敢做，可是对于云南边疆地区的学生来说则是一个完全相反的情况，能见的好设计、好作品太少，思考的空间也很局限，导致他们在面对设计创作时，总是盲目跟风，表现手法单一。大家经常会在面对同一个表现题材时，有一种“找不到北”的感觉。本文旨在从珠宝首饰设计领域去探索一些让学生拓宽设计思路的方式、方法，使他们能够从理论层面上解决设计当中所遇到的实际性问题，便于未来的设计与创作。

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简介：《红楼梦》中贾宝玉所拟的“荼蘼”联语受到《千家诗》作品的影响；曹雪芹对《千家诗》情有独钟。《红楼梦》中所引的“荼蘼”诗句有盛时不再的寓意。荼蘼架、木香棚、蔷薇架均是大观园中的景致。“荼蘼架”是明代民歌中的常见意象，《金瓶梅》中也出现，关涉男女情爱；“木香棚”功能与之相似，也在《金瓶梅》中数次出现。“蔷薇架”明清时期流行，起源于扬州，可用作墙垣、屏风。曹雪芹与扬州关系密切；他对花木的描写往往和《闲情偶寄》暗合。

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简介：于媒介生态视野之中的“微电影”而言,其生产对象的真实、虚拟和主体建构逐渐成为突出的文化特征。微电影的生产方式一方面促进了微电影生产主体、受众、生产传播机制的形成;另一方面它将微电影的文化诉求引向了民间化、个人化和公共性建构。确定无疑的是,微电影的生产也是话语的生产。在此背景下,反思当代中国影像文化的价值取向就具有了重要的理论和现实意义。

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简介：在玉米红缨的红胡子里红了一地，在河里一条条鼓胀的红鲤红了天边龙门在深山里红红的一片片红了心情，在山坡红透了的苹果，红了一树树红脸

简介：摘要当前，微课在各个教学领域付广泛运用。本文论述了微课程的定义与特点，并以微课在小学篮球课堂教学中的运用实践为例，验证微课在小学篮球课堂教学中的有效性和实用性，试探究微课与小学篮球课堂教学结合的有效途径，以期为微课在体育教学中的有效运用提供借鉴。

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简介：摘要俗称“锄头考古学”的田野考古学的诞生以及中国考古学科体系的不断完善，使得古物鉴玩观赏的著录向科学的文物科学转变，但由此也引起了公众对“田野考古”与“探宝”两个概念发生了混淆，田野考古并不是单纯的探宝，也不是神秘的探险，是对古代人类历史进行合理的保护与利用。本文通过笔者近些年对田野考古学科的学习以及参加的田野考古实践，对田野考古工作发掘、保护以及公众参与进行一些探讨。

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简介：摘要微课是教育发展的产物，其作为一种新型的教学手，它在一定程度上改变了传统初中思想政治课堂沉闷、枯燥、无趣的状况，使教学活动真正“活”了起来，它不仅丰富了教师的教学方式，还以其短小精悍、内容精彩、可视有趣、操作简单的特点而深受学生喜爱。相信这种支持自主学习、个性学习、移动学习的微课会给学生提供更多碎片化的学习，也会给我们的初中思想政治教学带来非常可喜的变化。

简介：现如今，随着国家在教育体制方面进行持续的创新和改革，小学教学的方法和手段也在不断革新。特别是小学数学课程的教学，本身具有一定的抽象性和难度，学生在学习和理解数学知识方面存在一定的局限和误区，学生学习数学缺乏主动性和积极性，不利于小学数学教学的更好开展，也不利于学生更好地掌握数学知识。而微课是一种信息化数学资源，能够将数学教学中的重难点以视频片段等方式呈现给学生，用最短的时间实现最优化的教学，激发学生学习数学的积极性和主动性，使得学生能够更好地学习数学。

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