简介：讲经文作为佛教讲经之底本，保存有很多讲经活动的珍贵资料，这在敦煌出土的大量讲经文中多有体现。《俄藏黑水城文献》第四册中有一件被定名为《弥勒上生经讲经文》的文献，在将其与敦煌讲经文比较后可以看出，它于内容和格式上均不符合讲经文的特点，因此将其判定为讲经文似乎欠妥。文末被原书叙录定义为“杂写”的“小石花心动”五字也非为杂写，而应是这件文献实际体裁的标识语。因此，黑城本《弥勒上生经讲经文》的定名并不准确，它更像是作者在念佛之余，以经文为歌辞的一首词曲作品。

简介：一、铜饼币文的国别辨识背外文圆形铅饼上文字的国别．据文字学基本属性观之．属多音节文字体系。经与古文书查对，可知铅饼文字的拼音与音节的构成基体是古怯卢文字母。但铅饼文字间又夹有个别希腊字母．可证这是一种曾受古希腊文化影响与渗透的怯卢文字。众所周知，怯卢文是一种湮没己久的“死文字”．它曾是公元前三世纪至公元四五世纪盛行于古印度西北部的文字，

简介：邛窑是四川省邛崃县十方堂、尖山子、固驿镇等南朝、唐、宋时期窑址的统称。本世纪三十年代，军阀唐式遵盗掘、破坏邛窑后，今人对邛窑及其省油灯的认识也就开始了。省油灯是四川邛窑一类很有影响的器物。

简介：几年前，笔者在南疆一个古玩市场淘到一张1898年沙俄发行的一卢布纸币，该纸币长150mm，宽90mm（如图）。钱币正面呈蓝墨色，

简介：《佛说孝顺子修行成佛经》是仅存于敦煌石窟的一种早期佛本生故事经典，唐代以后国内无传本。经过考察发现，明清宝卷中的《金牛宝卷》也讲述着同样的佛本生故事，二者内容性质、情节结构十分相近。此文依据中、韩所存相关文献与壁画材料，考察了《佛说孝顺子修行成佛经》与《金牛宝卷》的关系，认为《金牛宝卷》与韩国存《释迦如来十地修行记·第七地》都是承接唐代《佛说孝顺子修行成佛经》而来，是该典籍在中国民间通俗演变的结果。

简介：笔者收藏有晚清名将张曜的对联拓片一幅（如图1），该拓片高90cm，宽48cm，对联内容为“醉后常书三百字，梦回犹续一职诗”，右上为：“同治甲戌（1874年）仲春二月”下钤刻有“廉吏儿孙”篆书印章一枚，落款为：“张曜书于玉门军次”，并钤刻有狮型花押和“朗斋所作”印章各一枚。

简介：位于成都市区西北的彭州，沃土广袤，物殷富，素享“天府金盆”美誉。历史悠久的彭州，其境内古代遗存众多，堪称人文荟萃之域，县城天彭镇镇北隅的龙兴寺内之舍利宝塔金碧辉煌，岿然屹立。而此舍利塔的所在地原系一座拥有千余年历史的古塔——天彭龙兴寺塔。古塔今虽已无存，但它却曾历经兴亡存毁过程，于不同历史时期内却呈现异景，有过不寻常的奇遇。

简介：南朝刘宋文帝元嘉七年（430年）铸四铢钱，至孝武帝刘骏孝建元年（454年）铸孝建背四铢钱，后又去背文“四铢”，唯留面文，形制略小。又武帝之子刘子业永光元年（465年）开铸永光小钱，为百姓自供铜料在官署鼓铸的二铢钱，面文篆书“永光”二字.

简介：英国驻喀什噶尔副领事哈定于1923年在新疆和阗获得近百件文物，现藏印度国家博物馆、英国国家图书馆等机构，是比较重要的一批近代外流新疆文物。1928年出版的斯坦因第三次中亚考察详尽报告书《亚洲腹地》，第一次著录了哈定搜集品。斯坦因、安德鲁斯均认为，哈定搜集品获自和阗英籍商人巴德鲁丁·汗，此说一直延续至今。最近美国华盛顿大学丹尼尔·沃和英国国家图书馆乌尔苏拉·西姆斯．威廉姆斯在英国皇家地理学会发现两幅斯克兰拍摄的和阗文物照片，从中分辨出哈定搜集品、斯克兰搜集品和特林克勒尔搜集品，贡献很大。但该文依据斯坦因、安德鲁斯旧说，认为这两幅照片拍摄于巴德鲁丁·汗家，哈定搜集品获自巴德鲁丁·汗。本文依据斯坦因考古档案等资料，认为斯克兰搜集品、特林克勒尔搜集品获自巴德鲁丁·汗和摩尔多瓦克两人，而哈定搜集品应来自摩尔多瓦克，两幅文物照片应系由斯克兰于1922年11月26日或27日在摩尔多瓦克家拍摄。

简介：我国古代乐器的研究分为“乐名、乐悬、乐礼”，“乐名”即音乐文物的定名。我国古代乐器可分为中原系统和南方系统，越国乐器即南方系统的代表：无锡鸿山越国贵族基出土了陶瓷音乐文物400余件，由于《鸿山乐器五说》用杜撰之辞对鸿山乐器进行更名，从而造成了南方乐器定名的混乱。本文遵循“名物学”的要旨，对《鸿山乐器五说》进行了驳议，并就南方音乐文物的定名进行了探讨。

简介：<正>在早期文字中有这样一种现象:即当一个形体所记录的词过多而易发生混淆时,常常改变这个形体的一部分而分化出新字,分化出的新字没有所谓“本形本义”,它只是借其所从出的“母字”的形体稍加变化,保持与“母字”相同或相近的读音,用来记录本属于“母字”而后分出的一部分词义.象“巳”字分化出“已”字,“足”字分化出”疋’字,就属于这种情况.下面我们就“”“(臼土)“(毁)二字的来源作些探讨,并试图对楚帛书中有争议的“萬”“兒”二字的释读作出解释.

简介：近年来，在同内外不断有突骑施钱币出土，这些钱币已成为“丝绸之路”上一枝奇葩，倍受泉友所茁爱。第一次见到突骑施钱币是2006年存，笔者孑F焉耆一家古玩店看到一枚样式特殊的钱币，在钱币的一面有少数民族文字，另一面有一形似弓形的图记，青铜材质，出于好奇，笔者曾上手把玩，在和老板的攀谈中得知这就是大名鼎舳的“突骑施钱币”；2007年秋，笔者在焉肴另一家占玩店，第二次见到了这种钱币，钱型和我上次见到的差不多，为生坑品，我所见到的这两枚突骑施钱币，据称都来自焉耆博格达沁古城。

简介：鸱鹗（猫头鹰）崇拜是新石器时代至夏商时期较为普遍的现象。1981年二里头遗址M4发现的镶嵌铜牌饰，其形象不是龙而应该是鸱鹗。铜牌饰释读方式应该是较窄的一头向上。铜牌饰是巫术活动的道具，其主人可能是一位女巫。

简介：《隋书·食货志》说：北周时期(557—581年)“河西诸郡或用西域金银之钱，而官不禁。”

简介：承成都市文物考古研究所研究员江章华同志见告，金沙遗址出土一件很重要的大型玉璧，特此致谢。不久我便在去年《巴蜀文化研究通讯》第四期上读到，宁远斋同志发表的《成都金沙遗址发现“玉璧王”》的报道。文中说：它是“迄今为止巴蜀地区最大的璧。这块玉璧长约24厘米，大小超过了此前发现的国宝翡翠玉琮，堪称‘玉璧王’。……此外，考古人员还发现了一件残损的玉璧，上面阴刻着罕见的孔雀图案。该玉璧雕刻细腻，纹饰丰富，属上乘精品。”

简介：1980年10月至1981年7月，吐鲁番地区文物管理所（现吐鲁番地区文物局）对柏孜克里克千佛洞崖前土沙堆积进行了清理发掘，出土了丰富的汉文和回鹘文等文献。此文将首次对其中一件回鹘文刘本《佛说天地八阳神咒经》（编号81TB10：09）残页进行原文换写、原文拉丁字母转写、汉译文（附汉文原文）和注释，并根据以往的研究对相关问题进行探讨。

简介：20年前,我们曾提出“周人不用族徽说”和“周人不用日名说”的论断.我们认为周人不用族徽、日名说如同周人不用腰坑、殉人、殉犬一样,可以成为区分殷商遗民墓葬与姬周贵族墓葬的标准,在考古学上有一定的指示作用和实用价值.20年来的实践证明,这个论断已经在田野考古发掘与研究中持续得到验证并发挥了作用.典型例子是近来关于湖北随州叶家山曾国墓地族属的讨论.虽然大部分学者不赞成西周早期的曾国是姬姓诸侯国,但通过对出土的族徽、日名铜器的分析,我们认为西周早期的曾国是姬姓诸侯国,而且现在有愈来愈多的考古资料证明这一点.

简介：郑州大师姑城址为商汤灭夏前所居之亳是笔者提出的新观点，李伯谦先生在新作《对郑州商城的再认识》一文中新提出的郑州商城非商汤灭夏前所建亳都和洛达庙类型先商遗存是商汤灭夏前所建毫都遗存的观点，不仅为郑州大师姑城址商汤灭夏前所居亳说的前提拓展了空间，而且又为衡量商汤灭夏前所建毫都遗存确立了标尺。据此，我们在郑州大师姑城址内找到了与洛达庙类型先商遗存年代、性质相同的城壕和城墙等遗存，为郑州大师姑城址商汤灭夏前所居毫说提供了新证。