简介：王夫之将＂气＂提高到本体的地位。他从气本论出发,批评朱熹的＂理＂僵化不动,批评王阳明的＂良知＂是虚幻的、空洞的,在此基础上提出＂气质中之性＂来消解宋明理学中＂天地之性＂与＂气质之性＂的双重人性论。他以气本论为基础的性论,认为人性是实有的,是变动的。性的实有性与变动性是王夫之以＂气＂为本体的心性论区别于朱熹以＂理＂为本体的心性论和王阳明以＂心＂为本体的心性论的根本特点。

简介：如何增强年鉴实用性是每个年鉴工作者都在思考的问题。笔者结合《海城年鉴》的编辑实践谈一点看法。一、不断调整更新框架结构．体现时代的特点．增强实用性。编纂年鉴的首要环节是框架结构的设计，它决定年鉴内容的取舍。年鉴框架保持相对的稳定性，是指从连续历史的角度而言，但历史是发展变化的，年鉴框架也必须随着历史的变化而变化。改革开放20多年来，我国的社会面貌和人民生活都发生了巨大的变化，而年鉴的框架还机械地沿用十几年前的结构，势

简介：饮食是人类的第一需要。饮食活动是人类生活方式中最根本的活动。从历史角度看，饮食文化是人类的第一文化，其他文化都是以后才相继产生的，所以有人把其他文化称之为次文化。没有哪种文化能像饮食文化那样是从人类一开始就产生的，也没有哪种文化像饮食文化那样涉及到每个人，是每个人都参与的文化。随着生产的发展，人类的进步，人们已不满足“茹毛饮血”，只吃野生食物，而要求经过加工而后食，于是形成烹饪文化。饮食文化，中外各异，就中国而论，各地不相同。川菜文化在中国饮食文化中所处的地位和特色，它的形成与演变，都是值得我们深入研究和探讨的。本文着重谈一下川菜文化特色中的包容性、创造性、独特性的问题。

简介：<正>法律是否具有民族性?其表现形式是什么?对于民族法学中的这一基本问题,历来没有人提及,以致造成实践中对民族权利的忽视。本文不揣冒味,拟对法的民族性作一初步探讨,以期引起应有的注意。一、法的民族性与法同时产生长期以来,人们在谈论法的属性时,多注重于阶级性和社会性,而忽略法的民族性。强调法的阶级性,意在明确法所保护的利益阶层的归属;注重法的社会性,旨在顾及社会主体的共性。而对于涉及民族的权利、义务及发展条件的法的民族性,却从未受到应有的重视。事实上,无论是单一民族

简介：<正>家,多么温馨的字眼。世界再大,有了一处安身之地生命就有了归宿。房子,则成了多少特困家庭的梦想和奢望。然而保障性住房工程如同一片沙漠的绿洲,使很多无力争得一席落脚之地而黯然伤神的人们,满怀起久违的希望;又如同黑暗中的灯火,照亮了那些孤寂无助的人们踟蹰不前的脚步;更像是大海中一片美丽的小岛,使风雨飘摇的小舟找到了可以靠岸的地方。保障性住房建设工程放在民生建设的第一位,土乡政府对此项政策的落实毫不含糊。县住建局最大限度地解决了低收入家庭的住

简介：回族因在中国的广泛分布而决定了与其他的广泛接触,在接触过程中有许多因素会对民族关系产生影响。本文通过对宁夏回族发展过程中与国家政权、汉族文化、其他少数民族文化的接触以及民族内部不同区域、不同教派群体相处过程中的影响因素的分析;提出了民族之间和民族内部和谐相处的建议和对策——包括提高民族素质、增强公民意识;树立待人如己,互相尊重的文化态度;坚持理性信仰、求同存异的精神等。

简介：'苏州公园'是苏州第一个现代公园和民国时期最主要的公园。作为新兴城市公共空间,政府和士绅意图以之教化和规训民众,而民众和社团则将其作为展演的舞台。公园作为一个社会活动空间和想象空间,成为民国时期苏州市民体验现代性的场所。

简介：从文明的相融性因素看吐蕃文明东向发展的必然性石硕ＯｎｔｈｅＩｎｅｖｉｔａｂｉｌｉｔｙｏｆＥａｓｔｗａｒｄＥｘｐａｎｓｉｏｎｏｆｔｈｅＴｉｂｅｔａｎＣｉｖｉｌｉｚａｔｉｏｎｗｉｔｈＲｅｆｅｒｅｎｃｅｔｏｔｈｅＣｕｌｔｕｒａｌＡｓｓｉｍｉｌａｔｉｎｇＦａ...

简介：全国部分省市续志篇目研讨会在洛阳市召开，借此机会我代表河南省地方史志协会对全国部分省市续志篇目研讨会的召开表示热烈地祝贺，对来自全国10个省、市的30多名同志千里迢迢莅临洛阳传经送宝，给我们提供一个极好的学习机会表示热烈地欢迎，并对中共洛阳市委、市人大、市政府以及市志办为大会提供的周到服务表示衷心地感谢。

简介：延安整风运动。是中国共产党历史上第一次在全党范围内进行的普遍的马克思列宁主义、毛泽东思想教育运动。实现了全党以毛泽东为核心的中央集体领导下的新的团结和统一，形成了党和全国人民的指导思想一毛泽东思想的理论体系。1941年9月中央扩大的政治局整风学习会议，是延安整风中的一次重要会议。彭真参加了这次会议，并作了关于克服主观主义是决定党的生死问题的发言．为丰富毛泽东思想的理论体系作出了贡献。今年4月是彭真同志逝世三周年纪念，为缅怀彭真同志的丰功伟绩，学习和研究他的理论和实践。我们特刊发此文，以示纪念。

简介：同胞们,朋友们:我很高兴来到这里参加香港回归祖国一周年的庆祝活动。我带来了中央政府和全国各族人民对香港特别行政区政府、香港同胞和各界人士的热烈祝贺与良好祝愿!一年前的今天,我在这里庄严宣告中国政府恢复对香港行使主权,中华人民共和国香港特别行政区正式成立。这是中华民族发展史上永远值得纪念的重大事件。

简介：一、近现代文物(43处)1靳岗天主教堂,1844年,南阳市卧龙区靳岗乡靳岗村2刘家宅院,1880年,开封市顺河区刘家胡同2号3李鸣钟故居,1887年,沈丘县县府街县委院内4常仙甫故居,1888年,浚县屯子镇裴庄村5许世友故居(含墓),1905年、1985年,新县田铺乡河铺村许家洼6彭雪枫故居,1907年,镇平县安字营乡七里庄村7洛阳吴佩孚司令部旧址,1920年至1924年,洛阳市中州路401号8袁世凯行宫,1917年,项城市南大街9濮阳基督教堂(含华美中学旧址),1920年至

简介：文章在整理四川师范大学所藏李安宅先生亲撰《李安宅自传》（1961年9月3日撰成于西南民族学院,共21页）的前两部分的基础上,结合相关史料,通过分析李安宅先生早期学术发展的轨迹,归纳了其中存在的必然学术逻辑。文章指出,李安宅先生在非常年代回顾自身学术发展史时自称＂文化买办＂,恰恰是其早年的中外学术文化浸润、其人游学中外各大学及学术机构的缩影。此外,他在民国时期的学术人生,还是当时一大批学者民族本位、＂学术报国＂式爱国情结的体现。

简介：清朝，是满族为主体统治的王朝，满汉矛盾贯穿清代历史，这种矛盾，又有一个产生、尖锐、缓和、减弱的发展过程，但始终存在，这是不争的事实。这种民族矛盾为什么会产生，又为何长期存在，仅用清初的军事征服、屠杀及其矛盾余绪，是不能够完全说清楚的。另外，清初满族征服中原时，

简介：启明先生:前日快信亮[谅]蒙鉴矣。△得七日手书,敬悉一是。舍弟德文一无程度,大概不能入德文系旁听,只可先入英文系,随后再到德文系旁听(如此办法,应否先向顾孟余先生一说否,请先生酌示)。唯文凭一层颇为难,因舍弟从未正式读完一个学校,河海工程只差三个月,故亦没有毕业文凭;不知能否通融。大概下半年总得进个学堂,强制的振振精神。

简介：首届《洛阳市志》(18卷、1100万字)于2002年11月全部出版问世，洛阳市首届修志工作即告结束。《洛阳市志》的出版发行对积累保存地方文献，全面反映洛阳市情，促进两个文明建设发挥了重要作用。编修地方志是一项长期的具有连续性的社会主义文化事

简介：《文心雕龙》构筑在浩淼的文间引语、属事用典和各种文化语汇之中。历史事实、历史人物、宗教、语言文字、音乐和神话传说等是《文心雕龙》事类文本中所反映的主要内容。《文心雕龙》文本与整个历史文化传统及其话语之间存在着互文关系。这使《文心雕龙》文本借助于自我指涉，向多种非文学文本领域延伸，具有了跨越文本范畴的多元性和阐释的多样性。刘勰的文学批评实际上关涉一个以帝王和经为中心的深广的社会-历史文化内涵。在与多种非文学话语的对话关系中，刘勰创作了《文心雕龙》批评文本，互文性是《文心雕龙》文本的存在方式。

简介：本文认为,屈原的人生悲剧有其必然性,这主要表现在以下几方面:首先,屈原的祖国--楚国作为封建庄园制国家代表了落后的政体,而秦国却建立了适应社会发展规律的新制度,屈原坚持由楚国统一天下是不可能成功的;其次,屈原始终是把个人的前途和命运与楚王紧密连在一起的,而楚王又不可能实行屈原的所谓美政;其三,对屈原来说,修身、齐家、治国、平天下是一个不可分割的整体,他不可能离开祖国而去别国建功立业;其四,屈原既不愿出仕它国,也不愿独善其身,更不想消极避世,而在失败时选择死则是楚民族历来的传统.以上这些原因决定了屈原悲剧的必然性.

简介：

简介：根据摩尼教教义，五明（清净气、妙风、明力、妙水和妙火）与率路沙罗夷（即卢舍那）等神一起囚禁五类魔。魔鬼以五明禁于肉身作为反击。最后惠明将五明从骨城、筋城、脉城、肉城和皮城中解脱出来。我们可以将此教义与福建省霞浦县新发现的一本民间宗教小册子里的“五明大供”作一比较：毗卢佛（即卢舍那）作为法中王出现。妙气佛、妙风佛、妙明佛、妙水佛和妙火佛分别与真如、光明、智慧、清净和大力对应。他们应当从骨城、筋城[、脉城、肉城和皮城]想。只要我们剥去“五明大供”的民间宗教外衣，其核心为摩尼教教义就非常清楚了。