简介：摘要《马脸姑娘》是泰国家喻户晓的一则民间故事，该故事以口头传播形式、文学形式、影视作品形式等一系列形式进行传播。本文则对收集的文本故事运用故事形态学理论进行情节单元、故事功能、母题线、宏观叙事结构分析，通过对故事情节的分析，讨论该故事中蕴含的女性主义思想。

简介：王跃文一直被冠以“官场小说第一人”的头衔，这很大程度上来自于其小说的政治观察视角和人道情怀，另一方面也遮蔽了王跃文创作的丰富内涵。王跃文本身有过公务员经历，在最初走向创作之路时，是溆浦县政府办公室的一名普通干部，对官场这一场域有一定的熟悉度，对这一场域里的人性幽暗有深切的体会。每逢时代巨变与社会转型，官场总是能够最先感知到某种隐秘的信息，所谓“一叶落而知天下秋”，官场就是这一片最初的落叶，其中人员的异动总是能最先隐约透露出整个时代和社会的趋势，而官场中特殊的一部分——知识分子型官员，成了时代巨变与社会转型时期极力挣脱和突围的一群，不愿被社会洪流所裹挟。就此而言，“官场”并不是王跃文小说创作的关键词，他真正想要表达的是“人性”。王跃文大部分小说都选择了在“政治视角”下的人生百态，从不同层面去揭示人性和人生的复杂与世相的混沌，《国画》《梅次故事》《苍黄》《大清相国》等小说就是在“当下政治”和“历史政治”视角下创作的典型之作。

简介：历史无断裂。人类戏剧是在时间和空间纵横交错的坐标系上,寻找着自己前进的轨迹。西方荒诞戏剧,作为“反戏剧”的先锋戏剧之一,似乎是一次大胆的无根的创造;但

简介：《聊斋志异》可谓一部奇书，“横看成岭侧成峰”，既可看作民间传奇、志怪故事，又能体味文人寄托的一腔孤愤，给阅读者留有极为广泛的“意义空白”，从而也为自己赢得了较为广泛的读者群体。对《聊斋》所具有的这种民间情怀与文人寄托相兼容的品格，学界已有定论，但值得我们注意的是，对此定论的剖析和论证大多滞留在价值判断上，过分关注文本的“意义”，片面强调作品的批判性，从而逐渐疏离了作者与作品本身。本文试图通过文本“细读”，

简介：强震突袭,尼泊尔满目疮痍;中尼边境地裂天崩。恐怖而持久的地震直抵人们的神经末梢。尼泊尔告急!中尼边境告急!全世界的目光聚焦尼泊尔,各路救援力量火速驰援;国家和西藏自治区也迅速反应,第一时间做出抗震救灾部署,尽一切可能挽救边境震区中尼民众生命财产安全。在这场人与自然的殊死较量中,除了政府救援,还有一股民间救援力量活跃在抗震救灾一线,成为官方救援的左膀右臂——它们在挽救危在旦夕的灾区生命的战役中，不遗余力，各显其能，散发温暖的力量。就像牵手，让爱延续。

简介：本文从民间美术课程资源开发的原则、民间美术课程资源开发的目标两个方面，客观的阐述高校平面设计教学中民间美术课程资源的开发与利用。

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简介：摘要田野调查是民间文学生存与发展的基础，民间文学以田野调查为生长土壤，找寻灵感与思路，并创造出了大批民间文学作品，成为了我国文学的重要构成部分。在进行民间文学作品内涵与价值研究时，如仅依靠自身想象或自我判断，则无法切实把握民间文学所描述的真实情景与情感。而借助田野调查，则可以解决该问题。基于此，关注在民间文学研究中，田野调查所发挥的作用与现实意义，以引导学者关注田野调查，研究出更具生命力的民间文学成果。

简介：2017年11月，一系列与传统文化、传统技艺、“非遗”相关的学术活动相继举办，主要有：清华大学美术学院的“‘非遗’进清华——‘非遗’展演”活动、北京联合大学的“传承·聚合——2017工艺美术学术论坛”、南京艺术学院的“造物——第七届中国设计学青年论坛”、苏州大学的“2017‘基于传统工艺的创新设计与研究’研究生学术创新论坛及第六届中国（国际）非物质文化遗产东吴论坛”、宁波的“首届民间工艺精品展”、宜兴的“首届中国民间传统工艺美术传承与发展论坛”等。

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简介：宜黄腔因产生于江西宜黄县而得名。宜黄县是一个山区小县，毗邻临川，是明清时期江南著名的戏曲之乡，戏曲声腔活动十分繁盛。宜黄腔有两种：一种是曲牌体戏曲声腔，系明嘉靖末年由浙江海盐腔衍变而成，是海盐腔的一个支派；

简介：9月18日，由福建省文学院、漳州市作协、漳浦县诗词学会、天读民居书院联合举办的“梦立场·民间艺术大展”系列活动在漳浦县旧镇镇天读民居书院隆重举行。首届书画艺术展展出60多幅来自北京、西安、广西、江西、福州、厦门、泉州、龙岩、漳州等地诗人艺术家的书画精品。同时举行“诗歌月刊杂志社创作基地”揭牌仪式、第三届驻院诗人艺术家聘请典礼、

简介：在学界对田野作业的必要性和重要性似己达成共识的前提下，我们认为民间文学志不仅仅包括我们从田野中获取的文本、获取文本的方式，还包括研究者的文化态度、田野观，也包括研究者撰写民间文学志时的叙述原则和叙述结构等。一般而言，我们似乎会把民间文学的田野调查报告理解为民间文学志。如果是这样，那么民间文学志或许便成为：（一）概述；（二）田野调查事实的主体描述；（三）初步结论；最后，往往会有些附件以辅助说明。这样的田野作业报告是否能称为民间文学志？我们认为不能，或者至少不能称为经典的民间文学志。

简介：近些年来，“民间”，一直是当代文学写作注视和表现的重要视域，也是理论探讨的焦点和热点。从早些时候陈思和提出的“民间的沉浮”、莫言的“作为老百姓的写作”，到近年被大力倡导的“底层写作”，“民间”正在以不同的方式、各自独特的品性在当代持续走向一个更为宽广的文化空间。可以说，在很大程度上，民间显然已经成为文学创作的主要资源和叙事选择、叙事方式。

简介：二人转在创作过程中，表现出对东北民间故事强大的吸收能力。东北民间故事具有众多的母题类型，是表现东北老百姓心理愿望的重要载体，而二人转作为东北土生土长的民间艺术形式，在其创作和构思的过程中，必然会对东北民间故事进行“近水楼台先得月”式的借鉴。因而，考察东北民间故事向二人转文本生成的机理，就成为了一个极为重要的文化命题。

简介：

简介：一、中国民间美术造型的艺术特征1.造型的完美性。这是民间美术的独特造型形式,追求形象的完整美满,构图的充实丰富。中国老百姓出于质朴的思想情感和审美要求,对民间美术造型既求全也求美,完整与美好地有机结合,达到和谐与统一的美学境界。民间美术的人物造型十分讲究完整与完美,民间美术家遵守互不遮挡的法则,表现人物和动物的完整结构,如民间剪纸中的人物基本没有半身或者头像,不管正面、侧面,均是五官四肢俱全。民间剪纸在表现葫芦、石榴一类的瓜果,往往采用剖开一半露出籽,舍表求里的艺术手法。这种求全求满的表现方法是民间美术构成、变形的一大特色,反映着人们追求十全十美、美满团圆、皆大欢喜的人生理念。2.象征寓意的表现方法。民间美术受深沉的民俗意识影响和心理制约,其表现方法采用“谐音”“类比”和“模拟”,别出心裁地传达主题思想。例如民间剪纸中的谐音表现法就很多,五只蝙蝠谐音五福,年年有鱼谐音年年有余。一团和气、福寿双全、三星高照、四季平安、五福捧寿、六(鹿)合(鹤)同春、七子团圆、八仙庆寿、九阳启泰、百柿(事)如意,万象更新等,诸如此类的吉祥祝福在民间美术作品中比比皆是。3.有韵味的装饰性。民间艺人讲究“三分外形七分打扮”。一切艺术...

简介：<正>雷人帮和囧字会2009,语文事变层出不穷,规模超越以往任何年代,构成了中国民间语文的盛宴。其间发生的话语戏仿实验,为大众语文的进化作出了卓越贡献。作为简单的修辞学技术,戏仿被应用于互联网叙事的历史,已经长达十年之久。但第一代戏仿的所指(对象),大都是经典文本、模范人物、官方话语或主流形态,具有强烈的

简介：民间艺术是极具文化标识性的创作素材，反映民间艺术的电影不仅能够增加民间艺术的传播力与感染力，同时民间艺术也能对电影进行良好的反哺功能，赋予电影独特的人文情怀与美学韵味。吴天明导演的遗作《百鸟朝凤》将唢呐这一逐渐失落的民间艺术动人而深刻地呈现在大银幕上，不仅成为一部为民间艺术发声的作品，民间艺术也令该片成为别具一格的商业片，为影片架构起文化艺术空间的同时，也在叙事进程中发挥着潜移默化的功能。

简介：《白鹿原》作为一部凸现“民族秘史”的现代乡土历史小说，乡土与民间、历史与文化的不可分割性决定了民间文化必然是其诠释乡土历史的重要手段。作为古老中华一方地域的白鹿原，其所代表的关中民间文化与民族大文化之间的同质性使其成为古老中华的一个缩影。作家依托于民间文化，借助民间故事原型的重构使其在新的历史文化语境中产生新的意义演绎。从而实现了对民族历史文化的独到阐释。