简介：<正>作为楚地的古代湖洲一带人也是“信鬼而好祠”的,那里的奇山秀水培养了他们丰富的想象力,因而他们创造了大量瑰丽的神话传说故事,如有关洞庭湖的古老神话就有三种。一是黄帝洞庭张乐而引起巨大反响;二是羿斩巴蛇事,据说尧之时巴蛇为害民生,尧命令羿“屠巴蛇于洞庭,”该地因“其骨若陵,故曰巴陵”。后世此地还流传着巴蛇。巴蛇庙等相关遗迹。三是湖湘水神故事。除神话传说外,浩瀚

简介：

简介：原型批评是对文学作品中重复出现的意象、主要人物类型以及文本的叙事结构进行重点研究,以探索文本背后隐含深意为目的的一种文学批评方法。基于荣格的原型理论,以备受争议的英印作家鲁德亚德·吉卜林的代表作《丛林故事》为研究文本,详细解读作者笔下丰富的动物原型,从而进一步论证《丛林故事》背后蕴藏的深刻内涵以及社会意义。

简介：《皇帝的新装》是安徒生较为特殊的一篇童话,被认为改编自堂胡安·马努埃尔《卢卡诺尔伯爵》里的一位国王与谎称能织出奇妙布匹的骗子们之间发生的故事。而现代学者杨宪益则认为,其出自中国公元6世纪南朝梁释慧皎所撰《高僧传》里的《鸠摩罗什传》中有关于＂虚空细缕＂的故事。虽然三个故事的寓意在本质上有很大的不同,但可以看出《皇帝的新装》不仅受到其原型故事《卢卡诺尔伯爵》的影响,也与《鸠摩罗什传》有着很深的渊源。

简介：茨威格（StefanZweig）短篇小说《第三只鸽子的故事》以《圣经》中的神话故事《创世纪》为原型,它从欧洲文化的源头出发,对人类社会不断陷入战争的悲剧作了深刻的反思.本文试图用神话原型批评的视野解读小说文本,以探析小说文本背后的声音,以及茨威格反对战争、呼吁和平的人道主义关怀.

简介：角抵戏是汉代兴起的一种戏剧样式，是古典戏剧的雏形，《东海黄公》是汉代角抵戏的代表性剧目。该文考察了期抵戏《东海黄公》的故事原型，指出东海黄公即黄帝、白虎即蚩尤的变相。《东海黄公》戏是对黄帝蚩尤神话的改造和颠倒化呈示，是古时旱巫与雨师的争胜斗法，是上古巫术祈雨仪式的后世再现。

简介：《妈勒访天边》的故事是在＂动物潜水取土造地＂类型神话的最后一个母题——＂巡视＂母题的基础上演绎而成的,也就是说,＂动物潜水取土造地＂型神话中的＂巡视＂母题是壮族民间故事《妈勒访天边》的神话原型。

简介：本文以神话-原型批评为基本方法,以文本解读为依据,从人物形象、主题和情节的角度,讨论了早期神仙传记《列仙传》、《神仙传》中＂升仙故事＂与古代信仰、巫术和仪式的关系。作者认为,这类＂升仙故事＂中主人公的身份、形象、精神气质等方面的基本特征皆来自于古代巫师作为人-神中介的特殊职业及其在巫术活动中的具体行为;同时,＂升仙故事＂在表达人-仙交流和演变的主题时,以系统性的天象、物质和动物作为象征意象。这些象征意象的运用也可以直接上溯到中国古代的信仰和巫术并表现在古代神话的原型之中;另外,早期神仙传记的＂升仙情节＂中的具体场景、死亡-成仙观念、特性化的情感和气氛等因素也受到了中国古代信仰和相关的巫术-仪式的重要影响。

简介：神话原型批评是二十世纪的一个重要批评流派.加拿大文学批评家诺思罗普·弗莱于1957年发表《批评的解剖》,标志着它的成熟.在弗莱的原型批评理论中,他以文类对应四季,对于文学形式之一的“传奇”也有深入的探讨.本文以他的另外一部著作《世俗的传奇》为启示,希冀通过对弗莱的“传奇”这一文类的研究进而分析中国小说“三言”中的女性传奇故事的结构,意义以及深层含义.

简介：《白鹿原》作为一部凸现“民族秘史”的现代乡土历史小说，乡土与民间、历史与文化的不可分割性决定了民间文化必然是其诠释乡土历史的重要手段。作为古老中华一方地域的白鹿原，其所代表的关中民间文化与民族大文化之间的同质性使其成为古老中华的一个缩影。作家依托于民间文化，借助民间故事原型的重构使其在新的历史文化语境中产生新的意义演绎。从而实现了对民族历史文化的独到阐释。

简介：摘 要：斯蒂芬 ·茨威格从文学传统中汲取精华，通过续写的方式，通过《第三只鸽子的故事》表达了自己的反战思想和人文主义关怀。而神话原型批评以全景式的文学眼光，强调作品与文学传统的联系，以“向后站”的视野和姿态来解释文学作品和现象。故本文运用弗莱的神话原型批评理论，从文本原型意象和“离去 -回归”这一情节原型两方面来解读文本，从而丰富对此文本的研究，并探讨隐含于文本之后的作者反战思想。

简介：几个月前河北一家报纸刊发了一则长篇通讯，大字标题是《(地道战)原型村起争议》。报道说，人们过去普遍认为电影《地道战》的原型村是保定市清苑县的冉庄，但最近石家庄市正定县的高平村却对此提出了质疑，冉庄则对高平的质疑不以为然，争执随之而起。

简介：本文分析了《奥赛罗》在意象、人物、情节等层面上的原型,并深入探讨作品原型的超越性意义,既展示出莎士比亚的悲剧与古典文化相通的方面,又显示出鲜明的差异性,从而以一种较新的视角对《奥赛罗》等悲剧进行新的解读。

简介：1、皇帝的神话原型 ,皇帝这一形象是最富代表性的中国神话原型之一,现实中的许多形象都具有皇帝的神话原型意义

简介：3、中国英语学习者对break的意义推断是否受到母语原型识别的影响,　　 　　三、结果 　　 　　(一)自由造句测试 　　本研究主要通过动词的谓宾结构来判断其原型意义及意义推断,　　 　　(二)典型性判断以及可译性测试结果对比分析 　　表1对比显示了中国英语学习者与本族语者对动词break用法的典型性判断测试

简介：神话原型批评产生在1957年，创始人是加拿大学者诺思罗普＆#183;弗莱，他的著作《批评的剖析》被视为该批评的“圣经”。神话原型批评的理论基石是英国人类学家弗雷泽的“仪式派”人类学思想和瑞士心理学家荣格的“集体无意识”学说及原型理论。弗莱在弗雷泽和荣格等人的理论基础上建构起系统的神话原型批评，他认为文学是神话的位移，文学中潜藏着神话的原型，人们只要把全部文学纳入到一个完整的系统之后就可以找寻到神话原型。神话原型批评既有突出的优长之处，同时也有异常明显的缺陷。

简介：他超群的破案能力令维多利亚时期的英国人着迷不已，他破案依据的是严密的逻辑推理和对法医学的谙熟，更别提他还精通乔装改扮，对下层社会罪犯了如指掌。（2）但这位侦探不是夏洛克·福尔摩斯，而是一名真实的侦探杰尔姆·卡米纳达。新研究表明，正是卡米纳达启发阿瑟·柯南道尔爵士塑造了广为人知的大侦探福尔摩斯。

简介：1、皇帝的神话原型 ,现实中的许多形象都具有皇帝的神话原型意义,皇帝这一形象是最富代表性的中国神话原型之一

简介：弗莱的“原型”是一个极为复杂的概念，至少具有两重主要涵义。在具体层面上，它指文学中那些构成文学形式稳定性的成分，如意象、象征等；在抽象层面上，它指作为一个整体的文学在发展演变过程中形式上所遵循的“程式”或“模式”。前者本文称之为“具体的原型”，后者称之为“抽象的原型”。

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