简介：为活跃昆明围棋文化气氛．弘扬国粹．由云南省作家协会主办、云南六大茶山茶业股份有限公司承办的2012新春春城文化名人围棋邀请赛近日在创库源生坊举行。参加此次围棋赛的有作家、摄影家．出版社社长、媒体资深编辑、文化组织工作者等。本次比赛分成A、B两组进行．参赛选手抽签对阵，小组循环．两个组的前两名出线，通过交叉半决赛争夺冠亚军。最终比赛结果为A组第一名彭磊夺得冠军，A组第二名胡性能战胜B组第一名马克斌获得亚军．后者获得第三名。

简介：运用文献资料法、逻辑分析法,从传播学视角,审视当前我国武术教育存在的问题。从武术教育的历史文化使命,与现存的武术教育文化乌托邦的现实矛盾,提出武术教育表现文化性的思路。武术教育的文化性表现可以从国学的高度、传统与现代的结合以及走向大众教育等方面来进行认识与实现。

简介：本文认为人的素质与社会文化密切相关。社会文化给人提供价值观念、知识体系和行为规范,在相当大的程度上塑造着人的素质,社会文化的变革,必然带来人的素质的重建。人的素质是社会文化的反映,人的素质对社会文化产生作用,它影响社会文化变迁的方向,决定着社会文化变迁的速度、广度和深度,制约着社会的发展与进步。

简介：

简介：关于武术文化的概念,长期以来,仁者见仁智者见智,还没有形成统一的标准。但是,随着社会生产力突飞猛进而带来的研究手段和条件的极大改善,武术界对武术、文化、武术文化的研究得到了长足进展,已基本形成了一些共识。这些共识可作为本研究的立论之基。文章采用文献资料法、逻辑分析法,对武术和文化进行再认知,并从形式逻辑学的角度,对武术文化的概念进行再认知界定,并辅以文化学的阐释。

简介：文章运用文献资料法、访谈法、逻辑分析法等方法,对周口龙舟体育文化价值进行研究.通过对周口龙舟体育文化的起源、颤变和发展的分析,研究认为周口龙舟体育文化价值在于打造周口品牌赛事、提升周口城市形象、传承传统民俗体育文化、推动地方经济发展、丰富人民群众文化生活,对周口龙舟体育文化的进一步发展提供参考.

简介：古人认为犬是有灵性的动物，有些部族甚至尊奉犬为图腾。《山海经·北山经》：“有兽焉，其状如犬而人面，

简介：考古学家按照人类使用生产工具的发展阶段,将最早的石器时代和较晚的铁器时代之间的这一历史时期,称为青铜时代。我国的青铜时代,可以上溯到公元前三千年,它起源于夏代,盛于商周,是中国青铜发展史上波澜壮阔、光彩夺目的时期。

简介：体育的提升依托于教育的普及。目前，中国文化教育上的断层很难批量产出综合素质出众的运动员。大学要吸引更多的篮球人才，需在教育上给球员带来底气。

简介：学生爱武术,不爱武术课,每每呈现在学校体育之中,这种尴尬的窘境困扰着武术的有效传播和传承,该现象的重要成因之一是现行武术教学单一、枯燥的方式和方法。如何将原本底蕴雄厚、内容丰富的武术在学校体育中复活？武术文化,必须充分地借助具有互嵌属性的、适合国人心智的、独具特色的中华民族文化力量提升自身的吸引力,增加渐趋弱化的传播力。文章通过理性分析,以及探索式的武术教学实践,经过总结,发现文化互嵌式武术教学是一种行之有效的改变现行学校武术窘境,有效激发学生学习和习练武术兴趣、自觉掌握传统文化意识、提高学生传播传统文化能力的重要方式和方法。

简介：西班牙有着起源不同文明的多元文化。多少个世纪以来,外来文化逐渐在伊比利亚半岛扎根,并形成了独有的风格。历史遗产由于文化的多样性和相互交融变得更加丰富多彩。西班牙的文化与艺术史充分展现了西班牙民族非凡的创造力及其在世界上享有的重要地位。

简介：红山文化是距令约6500～6000年、主要分布在我国辽宁省西部和内蒙古自治区东南部的一种新石器时代文化。在红山文化晚期出土了大量造型奇特的精美玉器，如玉猪龙、卡鸭形佩、玉鹰佩、玉凤佩、勾云形佩、马蹄形器等，这些玉器在史前玉雕史中占有十分光彩的一页。迄今为止，在陕西境内也发现了3件较为典型的红山文化玉器。

简介：武术文化是中华传统文化的积淀,凝聚了中华民族的思想精髓,是中华民族宝贵的文化遗产。但随着经济全球化的发展,近代西方竞技体育的崛起,中华传统武术文化受到了极大的冲击,并逐渐开始迷失方向。在这种情况下,武术文化必须积极应对,不断创新和发展,取长补短,才能避免继续迷失与被淹没,求得更好的发展。本文探析中华武术文化的形成与发展,重在分析现今形势,探讨当今全球化背景下,中华传统武术文化的可持续发展之路。

简介：<正>就在几年前.提起民间文化,大家都会觉得那是下里巴人的东西.难登大雅之堂。民间艺人在社会的底层苦苦挣扎.维系着传统农耕文化的子遗,他们几乎是自娱自乐地传承着民间文化。当年冯骥才曾说:"原有的在农耕文明架构中的一切文化都在迅速消失。消失与泯灭得最快的就是民间文化。因为民间文化本来就是自生

简介：以“味”文化为切入点，在“味”的哲学理念下提出“拳之味”的理论命题。研究认为：“拳之味”是拳种风格特征的形象化表达，是“拳之特性”与“我之理解”的文化融合，是“意的注入”到“式的形成”的文化生成；“味之拳”是体悟拳种技法精妙与深邃的通达之道，是理解武术“技击原理”与“文化本真”“技术外展”到“精神超越”文化生产的体认路径，具有形下与形上沟通的桥梁作用；“味道”是拳之“有味之道”的理解与把握，是中国武术演练的理想方式与终极目标。

简介：通过查看近期有关中国地域武术文化的研究论文，了解前人主要从地域特点、战争、人居迁移、宗教等因素分析对中国武术文化的影响，提出了地域武术文化研究的新思路:地域文化——武术文化——地域武术文化。在此基础上，构建了传统武术历史与文化的信息系统内容框架。

简介：对体育文化的教育功能内涵及外延进行了论述，提出了在个体政治社会化过程中的规范和塑造作用，以及对良好品德形成的促进作用。

简介：一个人的气质修养受其生存生活环境的影响,那么一所高等学校的校园文化也定将受到校园所在地文化的熏陶与滋养,并带有浓厚的地域文化特色。少林武术文化是登封地区重多文化中最为重要、最为典型、最为知名的优秀文化。伴随经济与信息化的发展,少林武术文化受到外来体育文化的冲击,同时也对登封地区旅游和武术文化产业做出了无法替代的贡献;嵩山少林武术职业学院地处登封南依山而建,是一所以武术为特色的发展中高等院校,学院校园文化的建立与发展无不受到少林武术文化的影响。

简介：四、文化主体的精神品格文化是由人创造的，还要由人去阐扬。因而人的主体精神品格就显得特别重要。郁达夫从这点出发，把文化人的人格提到一个相当的高度来认识。他认为从事篆刻的人，乃至一切艺术家文化人，“都要有人格作背景”，有人格则自成高格，无人格则告为劣品。“譬如岳武穆的字，或用过的章，传到现在，当然是我们的国定了。倘使是秦桧的书法，或秦桧所刻所用的印章，即使现在还有，我想也是没有一个人肯出重价来购而珍藏的，秦桧的诗词，或者也许有好的，但岳武穆的《满江红》词，却妇孺皆能歌唱。”之所以如此，就在于“有人格作背景”。郁达夫对文化人的主体精神品格即人格从正反两方面作了说明。从正面讲，“人格的修养，精神的健全

简介：当前我国很多学校都开设了集邮选修课，担任集邮课教学的老师绝大多数是集邮者，且多是“编外”的。浙江大学2008年开设集邮文化选修课，作为一位“编外”的集邮老师，林衡夫先生参与了第一讲集邮课的讲授，并给予《集邮与浙江文化》书稿大力支持，他亲身经历、参与、体会了浙江大学这7年集邮课的历程。从他的讲述中，我们或许能得到一些对学校开设集邮课的启发和借鉴。