简介：不管是可被认为早期基督教最高文学成就的《新约全书》,或者犹太教经典《旧约全书》,还是合《旧约》与《新约》于一处的《圣经》,均是以大篇幅文字的形式出现,书中的特定时间与地点贯穿着各神祇的遭遇,组成了各篇各章的神话故事。如果可以将"文学"简单地理解为是关于语言和文字的学问或者是艺术形式的话,假如不借助其它形式的演绎,通常的形式就是书本,即便语言幸而获得了具

简介：这不过是没有上帝的基督教而已,於是基督教比之犹太教,还是皈依希腊思想的基督教

简介：基督教的产生和发展是具有世界历史意义的现象.自文艺复兴至启蒙运动直到近现代的许多思想家与史学家大都认为,基督教对西方文明的影响基本上是消极而又黑暗的.如果将基督教放在西欧从古典时代走向封建时代这一历史大转变过程中,作客观冷静的历史主义分析,那么,关于基督教对西方文明的影响,就会是一种相反的结论,即基本上是积极而又光明的,其中至少有三点是可以肯定的:一是在罗马帝国腐朽衰亡之际,基督教作为"救世福音"抚慰,安定了人们的灵魂与精神;二是基督教的修道士和神学家们以变态、扭曲的方式,保存并延续了希腊、罗马的古典文化;三是基督教的教会、教区和修道院等机构,成为日耳曼民族建立和扩大其政治统治、恢复生产并发展社会经济的组织借助.基督教在这三方面的地位和作用,在当时的历史条件下,几乎都具有一种唯一的和不可替代的性质.因此,基督教是西欧在古典时代末期和封建时代前期重塑文明的核心力量.

简介：贵州地处西南边陲，山川险峻，是典型的边远山区。明清之际，贵州的交通虽然非常闭塞，但并没有阻隔外来文化的传入，基督教在贵州的传播就是一个实例。明末的永历王朝最先接受了天主教，使之传入贵州；鸦片战争之后，贵州发生了一连串的“教案”；清末基督教传入少数民族地区，出现了“苗族最高文化区——石门坎”。这三件事在国内外有相当影响，值得深入研究，认真思考。

简介：中国文化是一个注重实践的文化。孔子在《论语)开篇说:"学而时习之,不亦悦乎?"这里的"习"包含"实践"和"实习"之意。而中国士大夫奉为人生信条和人格追求的"修身、齐家、治国、平天下"的格训更是落在一个"行"字上。中国人的"为人"和"做人"总是以"笃行"为归依。因此基督教在中国文化范围内传播时,一定要找准这个共同点,因为基督教本身也是注重实践的。我们不妨看耶稣基督在他出来

简介：I love Edmond Dantes,I love you as one loves a father,my lord. The love I have for you is very different from the love I had for my father. My father died

简介：中国基督教异端的实质是汉语言文化区域内,旧有意识形态在这一时期转向基督教为载体以寻求生存和发展的文化事件。此一事件本身迫使这种以儒家文化和中国民间迷信相混合为主体的意识形态,必须借助基督教的规范文本——《圣经》。但是,由于《圣经》这一独立的真理体系其本质完全区别于中国基督教异端的思想,加之《圣经》的真理系统在本体论和方法论上的超稳定性,如何把《圣经》本文转述为异端话语是中国异端在释经活动中需要解决的根本性问

简介：段琦在《宗教对美国国民性的影响及其发展状况》一文中指出,基督教不仅对美国的政治、经济、文化等各方面有着深刻的影响,而且对美国国民性的形成起着决定性作用,其中尤以加尔文宗清教徒思想对美国人的影响最为深刻,具体表现如下:1.虔诚心。世界上各宗教都有十分虔诚的信徒,就加尔文宗清教徒而言,对上帝有着特殊的敬畏感,强调上帝的旨意高于一切,这形成了美国人对宗教特殊的虔诚心。美国虽自立国起就实施政教分离,但在历史上几乎是全民信教,其中绝大部分为基督教新教徒,至今这种情况仍未改变。本世纪60年代以来美国虽受世俗化影响,许多人不进教堂了,即使如此,仍

简介：西欧中世纪时期是封建贵族占统治地位的时期，而这一时期的西欧封建贵族主要是以骑士作为主导，骑士在某种程度上等同于贵族。骑士阶层的形成不仅代表着日耳曼部落的逐渐封建化，而且也代表着基督教会权力的发展和扩张。通过考察中世纪基督教会在骑士贵族的形成中的作用。可以清晰地了解日耳曼传统与基督教会的作用如何融合，并最终促成具有特色的西欧封建化。

简介：基督教义中有关“成圣”的思想及其方法是指导基督徒意识形态的基本要素。“成圣”与终极关怀密切相关。本文阐述了新旧约圣经有关成圣的内容及多位有重要影响的神学家的观点,从而总结出基督教成圣的思想及成圣方法,继而找出基督教关于人生终极关怀（成圣）的路向。

简介：自本世纪六十年代起,神学论坛异常活跃,许多新的神学流派如雨后春笋不断涌现。它们有一个共同的特点就是以各自不同的方式对自己以及周围世界,对传统的基督教进行重新思考和回答。

简介：引言近来学界、政界以及教界纷纷提出基督教中国化议题,笔者也愿就此题发表一些想法。所谓"基督教中国化"其实并非某种新的提法,虽然此前并未明确打出此口号,但自从基督教入华以来,"中国化"的历程就一直未有间断过。从某个角度来看唐朝景教,元朝也里可温,明清天主教以及上世纪二十年代的本色教会都可视为中国化的产物。虽然如此,"基督教中国化"的提法也有与以往不同之处。许磊认为景教至明清天主教的"中国化"只表现在形式上的嫁接,并未达到"融"和

简介：近年来中国基督教史研究在取得进展的同时也呈现一些新趋向。一是打通中国古代和近代史并开始触及新中国以后的基督教史。二是从世界史视野来看中国基督教的历史。三是开始研究基督教附属事业之外的基督教思想与中国文明等核心问题。四是与哲学社会学人类学文学等学科结合带来新的突破。但这一领域也面临着如社会认同度不够、利用西语文献不足、缺乏理论探讨、宗教文化知识薄弱及学术国际化程度不高等一些值得思考的问题。

简介：she never stops loving Dantes. Mercédes is one of the few whom Dantes both punishes (for her disloyalty) and rewards (for her enduring love and underlying goodness).Mondego — Dantes’ rival for Mercédes’ affections. Mondego helps in framing Dantes for treason and then marries Mercédes himself when Dantes is imprisoned. Through acts of treachery Mondego becomes a wealthy and powerful man and takes on the name of the Count de Morcerf. He is the first victim of Dantes’ vengeance.Haydée — The daughter of Ali Pacha,who is Dantes’ total personal enemy. While love between Dantes and Haydee helps Dantes get him out of the revenge. Alexandre Dumas has given a new annotation to love. [Key Words] love,we can find love plays two different roles ---- a killer and a saver. Dantes’ deep love for Mercedes has made him lose himself in the revenge

简介：恶的问题是哲学上的重要议题。本文在犹太一基督教哲学背景下讨论此问题。首先对恶的问题作精确的哲学表述，介绍矛盾版本的恶的问题，以及相应的自由意志辩护。对于证据或归纳版本的恶的问题，本文介绍了怀士察（StephenWykstra）所提出的Noseeum论证，说明无法否定证据的恶背后有可能的目的和意义。本文提出一种基于犹太一基督教传统的类比神正论，并说明接受这种神正论的局限。本文的结论是，就哲学论证而言，两种版本的恶的问题都可以在犹太一基督教信仰内部得到消解。

简介：本文讨论有关美国基督教文化的两个问题。其一是“美国梦”与“新教徒道德”的关系,其二是美国基督教兴盛之原因。这些都是有关美国文化底蕴的问题。探讨这些问题,深入美国人的精神世界,才能了解今日美国,并有益于中美文化的交流。

简介：时代的变迁,使基督教神学思想受到挑战,并作出深刻的反思、反省和有效的回应和适应,这是基督教会史及基督教神学思想史上的一个普遍现象和规律。因时代变迁和社会发展,也带来了神学思想的变迁和发展,这是自然的和必然的,也是一个进步。如何从神学思想的变迁来看待今天基督教与中国社会

简介：【摘要】本文是对西方学界关于洛克政治哲学的基督教基础之研究的评述。论文共分四个部分。前三个部分将逐一对邓恩、马歇尔和西蒙斯以及沃尔德伦的著作进行述评，旨在借此对有关研究作一管中窥豹式的梳理，并以此为例探讨历史的与哲学的方法在思想史研究上的利弊得失，对剑桥学派的语境主义研究方法提出批评，此外，还将讨论在何种意义上洛克的政治哲学仍然对当代政治问题具有重要的启迪。第四部分结论将进一步凝练全文观点。

简介：

简介：9月12日，中共中央政治局常委、全国政协主席俞正声在北京人民大会堂会见了基督教两会新一届领导班子成员和出帘中国基督教第九次代表会议的代表。9月8日至11日，中国基督教第九次代表会议在北京召开，选举傅先伟为中国基督教三自爱国运动委员会主席，选举高峰为中国基督教协会会长。