简介：最初,当警告加尔文二十一世纪的读者们不应当利用十六世纪的加尔文说出他们自己观点的时候（如有必要,他们可以随意地对加尔文提出异议）,堪皮剖析了这位伟大的改教家对教会的深刻理解。与此同时,堪皮也探究了加尔文的理解对当今普世教会运动的意义。堪皮提醒我们,加尔文强调制造分裂的罪,加尔文将教会视为＂母亲＂和＂学校＂,因此,教会是被上帝用来走进人类的一种方式,上帝也利用教会使自己可以接近。堪皮警告说,认真解读加尔文的教会不应该只追求个人的灵性,也应当成为改变世界的酵。

简介：2.6.3圣灵与恩赐有关圣灵的特殊恩赐,加尔文在《基督教要义》里仅仅简略带过且占极小部分。在《基督教要义》第四卷第三章论到"博士/教师及牧师的选举和职分"时,加尔文区分了永久和暂时的职分。而在分析《以弗所书》四章1-11节时,他主张只有牧师以及教师是教会正规的职分,其他的三个职分一师徒、先知、传福音的——是主基督在上帝国初始阶段兴起的,也只有随着时代的需要才会再度兴起他们。

简介：《基督教要义》是约翰·加尔文的代表作,是基督新教神学经典。在继承传统的基础上,加尔文通过该书构建了新教神学思想体系,其核心观念是神和人、神性和人性。以神的特质和人的本质为前提,建立信仰与救赎关系;从人的二元性特点出发,提出“两个国度”即天国与尘世的观念,继而围绕这些观念,构建人与宇宙自然、人与人,以及人与社会之间的关系。

简介：说实在的,哥白尼,这位Frombork城的主教助理从未在加尔文的著作中被提及。但在关于《哥林多前书》第10章的讲章中,这位改教家明确警告那些宣称"太阳是不动的,移动和环行的是地球"的人。他宣告他们是被邪灵充满,并试图"逆转自然的法则"。以这些告白,这位日内瓦的改教家显明他自己是传统的亚利士多德——托勒密宇宙模式的信从者。着眼于其他的改教家,这同样并非那么令人惊讶之事。哥

简介：移居忻州始末元好问（1190--1257）字裕之，号遗山，金代忻州秀容（今忻州市忻府区）人。金、元之际著名诗人、史学家，一代文宗。元好问是汉化的鲜卑拓跋氏贵族后裔，北魏孝文帝南迁洛阳后，推行汉化，让拓跋氏改姓元。北魏分裂为东西魏后，元好问先祖落籍汝州（今河南省临汝县）。唐末五代以后，又由河南移家平定州（今山西省平定县）。

简介：江苏省镇江市金山寺原有座文宗阁,建成於乾隆四十五年(1780年)。它是貯藏著名的《四库全书》处所之一,亦是“南三阁”之一。与其他六阁一样,文宗阁也大体仿照寧波范氏天一阁的建築式样,内部结构为三层,採用琉璃瓦覆顶,比天一阁更加壮观。阁周围有庭院,布有假

简介：加尔文改教遗产对于中国教会最大的启示在于其重视教会的制度建设。其中如何将政教关系的处理使得国家、社会和教会都得益处可谓是加尔文传统对后世最大的贡献之一。加尔文主义的模式源自加尔文在日内瓦改教的成功经验,本文试图探讨加尔文模式背后的伦理学原则,即,至今依然影响西方世界的良心论教义,以期对成长中的中国教会思考如何建立荣神益人爱国爱教的教会神学系统有所启迪。

简介：谁也不敢宣称自己完全理解了《圣经》,而且是以本教创始人加尔文的方式。同样,谁也不能宣称自己完全记住了《圣经》,在某种层面上,那似乎是对上帝的不敬。

简介：代宗说王维诗歌,代宗对王维的评价不是一个普通读者对一位普通诗人的看法,　　　　1　　代宗誉王维为

简介：王维的应制诗,《旧唐书·王维传》云,王维的应制诗充分地再现了盛唐之盛

简介：

简介：<正>佐佐木忠次郎博士为日本研究养蚕学者之泰斗,现任东京帝国大学农科大学之教授,曾著有《柘蚕之饲育》一书。柘蚕者何?即吾黔正安、遵义等处所饲之三眠蚕。所谓柘者,即正安等处所普种饲蚕之山桑是也。余前赴正安等处调查蚕丝,睹山桑普遍之状况,认为与黔省风土民情最为相宜,曾上书于当道,并移种柘树于黔垣。此次来东考察,忽于书肆获见博士所著此书,乃购而读之。其中载博士就柘蚕之研究试验至为详明,而结论所云柘树易于栽培,难罹疾病,虽瘠地阴地亦易长成。其繁殖用分蘖法,极为便利。柘叶饲蚕,可免蛆患。及柘蚕产茧,丝质不劣于普通之蚕等条,适与余意见相符。欣慰出于意外,亟欲面谒博士详加质问。于是托同乡农科大学实科学生龙继平君转向博士至鄙意,博士欣然定期,余遂偕龙

简介：摘要随着建筑业的不断发展，"节能减排，低碳生活"也随之进入了人们的生活中来，我们必须从现在起就节约能源，提高能源的利用率，而建筑照明的用电量很大，为了提高建筑物中电气设施的节能效果。需要对建筑电气照明节能技术进行分析，那么，建筑电气照明的节能设计该从何入手，怎样才能做好节能设计呢？本文，笔者，笔者将从建筑电气照明的能耗分析、设计原则和策略等几个角度对该问题进行详细的探讨。

简介：近日,美轮美奂的＂欧迪芬杯＂中国内衣设计大赛在北京饭店大宴会厅拉开序幕,来自全国各地的20位优秀选手,冲过初赛、复赛层层挑战,聚集在中国内衣设计的最高赛场,用创意与灵感演绎着内衣的华美篇章。

简介：<正>鄂湘丝业纪要湖北蚕业昔本不著,自光绪中张之洞督鄂盛行提倡,始渐起色。迄今沔阳丝之名遂振于中外,其产额以沔阳县仙桃镇为最多,天门县、黄冈县等处次之。率产黄茧,自缫土丝居其十分之八,年中输往他处之茧不过干茧五千担而已。武昌缫丝局之设立亦系张之洞所创办,为当时赫赫有名四局之一,地址在文昌门城外,频(濒)长江岸滨,计设丝车二百部,可容女工四百人。其创办时纯系官办性质,设督办、坐办、庶务、文案等职,咸以官吏充之,以故开支颇巨,入不敷出。嗣后租与商办,成绩渐著。近年黄丝价值昂贵,该厂营业颇为发达,年中所制之丝约有五百担,半数运销上海,其余则就近在汉口售卖。至机器等设备纯仿上海丝厂之办法,故不赘述。

简介：十五、十六世纪,随着新兴资产阶级的产生,旧的伦理思想已不能适应新的生产方式。以宗教改革运动为代表,反映新兴资产阶级要求自由、平等,张扬个性、追求个人价值的伦理思想正逐步形成。其中,加尔文的宗教改革最具代表性,其宗教（新教）伦理思想主要体现在＂预定说＂＂禁欲主义＂两方面,目的是使人过上一种警觉而又理智的生活,该伦理思想为人们提供了更加宽广的自我实现途径,使资本主义发展得到了一次前所未有的变革。

简介：在明代骈文的发展、建构过程中,四六选本扮演着重要角色。天启三年张师绎选评的《四六灿花》是一部专收明人四六启的选本。此书选文基本上反映了嘉靖至天启年间四六创作的最高水平。作为此期现存唯一一部附带系统性评点方式的选本,它以细腻丰富的评点文字,不仅创造性地发掘并呈现了应用性骈文的文学审美性,且对明代各类文人的骈文作品作了精辟独到的解析,同时,对骈文的创作原则及写作手法均有深入探讨,这于明代骈文学的重新建构有着独到而深远的意义,其理论价值不容忽视。

简介：在宗教改革者中,对于建造新教教会体制最有托付和拥有最清晰理念的人,也许非加尔文莫属了。加尔文的教会观指出：＂因此,就如传基督这救人灵魂的教义,是教会的灵魂,同样纪律是教会的肌肉,使得各肢体因履行自己的职责,叫整个身体合而为一。＂（《要义》4.12.1）~1对于今天经过前期高速增长,逐渐趋于稳定而正在建立秩序的中国新教教会,一定有可以借鉴之处。因此接下来,笔者将从三个方面来探讨加尔文的教会纪律观,及其对今天中国教会的启发和帮助。

简介：摘要在夏季雷雨多发季节，雷击造成的电力故障经常发生，影响人民生活和社会生产的正常用电，也给电力企业带来较大的经济损失。在当前社会经济快速发展，人民日常生活用电需求量日益增加的情况下，更需要提高电力传输的稳定性和安全性。在这种情况下，需要电力部门利用防雷接地装置做好输电线路防雷工作，并加强对其日常的维护与检修，从而确保线路运行的稳定性，并减少跳闸的次数，保护供电的可靠性和持续性。

简介：摘要社会经济的快速发展，人们更多的精力关注的是住房质量与安全，为了迎合时代需要、市场需求，则需要施工单位要全面强化施工能力，通过先进技术提升房屋品质，使房屋功能得以发挥，保证房屋质量的关键点是监理工作，通过良好科学的监理工作实施，可以从各个环节影响房屋建设细节，使施工更加标准化，监督管理是全面减少施工质量问题和安全问题的核心，能够从根本上确保施工高效有序，更好地完成建设任务，实现良好经济效益。