简介：本文对词学兴盛百年以来的唐宋词流派研究所取得的成绩作一简略介绍，重点梳理唐宋词流派是否存在之争及流派划分之异。并对研究成果与现状进行反思。以期服务于今后的词学研究。

简介：　　唐宋词从起源、发展趋势及创作等方面与现代流行歌词都有相似点,二者不仅相似,而且互有联系.流行歌词吸收了唐宋词的艺术营养,提升了自身的文化价值;而唐宋词又在当代流行歌曲中被发扬光大,沾染上了时代的色彩.……

简介：宋词中的无名氏是一种值得从整体上加以研讨的现象。在宋代无名氏词中,有多达200余首与通代尤其是宋代有名氏词互见,说明从宋代开始,就已经有不少人认为这些词的作者并非无名氏;它们自宋代以来的传播与接受,总体而言,并未因其作者身份佚失而如同想象中的那般寂寞。互见对象中频繁出现两宋名家词人,又间接表明,宋代无名氏词的整体水准同样不似传说中的那样不堪。当传名意识久已深入人心,无名氏作品自然也会因为由此激发出的创作上的个性追求,从而留下一些优秀的篇章。同时,数量居于整个中国古代词史首位的宋代无名氏词,还可以成为考量宋词之所以成其为＂一代之文学＂的一个要素。而充分体认词的音乐文学特性,应该更为有助于理解,在深入骨髓的传名意识笼罩下,宋词何以仍然大量出现佚名的情况。

简介：宋代舞伎缠足与宋代普通女子缠足的时间趋于一致,大致均起自北宋年间。此时尚处于缠足刚刚兴起的阶段,其样态和尺寸与明清时期明显不同。宋代舞伎只会将脚尽量缠紧或缠小,而不会使脚部骨头严重变形以致影响跳舞。《全宋词》中描写舞伎缠足、步法的词共25首,从中可以考证出宋代舞伎缠足的形状为小、窄、弓,舞伎既有缠足后直接穿袜而舞,也有着鞋而舞的情况,其所穿大多为罗袜、弓鞋或弓靴。缠足势必会对舞蹈步法产生影响,＂步步金莲＂与＂凌波微步＂集中体现了缠足后步法的精妙之处。相应地,赤足起舞在宋代已成为边缘化的现象。

简介：南唐后主李煜,处继韦庄之后而开苏辛豪放派之先河的重要地位,其词的艺术成就达到了同时代的顶峰。他集韦庄的“疏而显”及温庭筠的“深而密”特色于一身,创造了自己的艺术风格,为后人留下了珍贵的艺术财富。研究李煜的词,不仅可以从中得到艺术的享受,从而提高对词的鉴赏能力,同时也可以推动词学研究向纵深发展。

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简介：文字是思维和情感的符号,不同文字组成的文学作品,折射着不同民族特质。从这个角度来说,作为汉字艺术作品的颠峰之作,唐诗宋词凝聚的正是我们这个民族灵魂深处某种共同的节律。传唱这一民族心灵的节律,尤其是力图重现唐诗宋词当年意境的各种传唱,是对家园的追寻,对我们灵魂深处那种特有的文化震撼的贴近。这是一种发自内心和本能的寻根,也是在茫茫人生和历史中,为我们每个个体生命,和我们中华民族这个群体的思维和情感,寻找相互呼应的依据和坐标。

简介：破阵子【宋】晏殊燕子来时新社,梨花落后清明。池上碧苔三四点,叶底黄鹂一两声,日长飞絮轻。巧笑东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,原是今朝斗草赢,笑从双脸生。春光最堪流连春光是不容辜负的,用来读书正好。

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简介：<正>一元曲,与唐诗、宋词并列,是被称为一代文学的。对元曲的研究,也是音乐史的一个项目。元曲之所以被称为“曲”,首先因为它是音乐。元曲,又称北曲,是我国最早出现的戏曲声腔之一。中国戏曲的形成,最初就是以北曲与南曲(简称南北曲,或简称曲)的出现为其开端。曲的出现,固然是宋词的直接继承与变革,也是中国古代音乐(特

简介：阅读一首首唐诗宋词,犹如欣赏一件件艺术珍品,你不仅会惊叹它的奇思妙想、华辞丽采,而且会感到情趣高雅、赏心悦目.千百年来,它哺育着一代又一代人的思想情操,滋养着一代又一代人的文化素质.让学生读一点唐诗宋词,从那丰厚的文化积淀和精湛的语言艺术中汲取营养,对于培育人文精神、提高语文水平是很有好处的.

简介：中国画讲究在画面上要适当留有空白，不能太挤太紧。留白可以营造出很强的空间感。赋予广袤深远的创意，给人以无尽的想象空间，从而达到“无画处皆成妙境”的艺术境界。南宋马远的《寒江独钓图》，画风极其简约。此画只画了一叶扁舟漂浮在水面，一个渔翁在船上独自垂钓。四周除了寥寥几笔微波，几乎全为空白。然而，这些空白却让人感到烟波浩渺、满幅皆水，具有很高的审美价值，即所谓“此处无物胜有物”。

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简介：簪花是宋代一种重要的宫廷礼仪活动,宋词中对此多有描述。作为一个出现频次较高的意象群体,簪花有着丰富而特殊的文化内涵。其中,在佩戴、装饰以示喜庆这一基本意蕴基础之上延伸发展而来的辟邪趋吉,渴求长寿及科举及第等深层文化意蕴尤其引人注目,这大大丰富了宋词的表现内容,使宋词充满了浓郁的生活气息,也突出地反映了宋人的审美情趣和精神风貌。

简介：宋词所涉＂风＂意象因作者主观情感的不同而存在明显的差异,同时,词作中的＂风＂意象也随着两宋时局动荡产生了新的情感偏向与意义。横向而言,＂东风＂＂西风＂＂香风＂等意象群都有各具特色的情感内涵,如离愁、别怨。

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简介：<正>北宋词人张子野,是北宋前期词坛上的名家。他名先字子野,乌程(现在的浙江省湖州市)人,宋太宗淳化元年(公元990年)生,天圣八年考中进士,曾做过宿州掾,后来以秘书丞知吴江县、任嘉禾判官、永兴军通判,后又以屯田员外郎知渝州、虢州,最后以都官郎中致仕,宋神宗元丰元年卒,葬于浙江湖州的弁山多宝寺。享年八十九岁。他的生平事迹,因《宋史》无传,《宋史翼》引《京口耆旧传》又是有传而极简,故《湖州府志》、《吴兴志》等志书所载也都不详。又因为和他同时另有河南开封人张先,字也是子野,同姓同名同字,又同是天圣进士,这就使各书所载二人事迹有混淆,因而更增加了了解张子野生平的困

简介：宋词中的离合艺术是一个复杂的问题,历来词家对之语焉不详,没有一个统一的定论。纵观离合法各种辩析,提出离合法在宋词运用的两种类型:一是写景抒情词中景语明离,而情脉暗合的写作技巧;二是宋人咏物词中遗貌取神、物离神合的表现手法。清人以“离合与不犯本位”对宋词不自觉的创作现象进行总结、并升华为理论,从而推进清词的发展。