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  • 简介:本研究旨在探讨流动儿童亲子依恋与城市适应关系,并探讨心理韧性在其中是否起到了中介作用。采用城市适应问卷、亲子依恋问卷、心理韧性量表,对北京市3所小学三到六年级665名流动儿童进行了调查。经分析发现:(1)女生、低年级、父母教育水平高、公立学校、未转学流动儿童能更好地城市适应;(2)亲子依恋、城市适应和心理韧性各维度两两相关;(3)亲子依恋中自我模型和父母模型对城市适应均有直接预测效应。亲子依恋中自我模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中父母模型通过心理韧性进而间接影响城市适应;亲子依恋中自我模型和父母模型可以共同通过心理韧性进而间接影响城市适应;心理韧性在其中均起到显著部分中介作用。总的来说,亲子依恋可以直接影响城市适应,也可以通过心理韧性中介作用间接影响城市适应。

  • 标签: 流动儿童 亲子依恋 城市适应 心理韧性
  • 简介:目前,科技在高速向前发展,经济在腾飞.人们精神文明和物质文明程度在大大提高.人们有越来越多对美的追求,自然状态美已不能满足人们对美的多样需要.环境布置、建筑艺术、室内装饰、服装设计以及各种实用品制造等,都需要运用更加理想、超然艺术形象进行美化.图案,很好地表达了人们通过艺术形象创造美的企图.图案教学对于师范生来说,可以陶冶学生情操,在精神上给师范生以美的享受,还可以大大开发学生创造能力和思维能力,因此,我们要加强图案教学.

  • 标签: 图案形式美 图案教学 图案造型
  • 简介:张鑫毅诉诸丘奇—哥德尔—尼尔弹弓论证来反驳本人关于句子指称事态结论是失效。弹弓论证默认了共指替换和组合原则,而共指替换应该包含两种形式:整句共指替换和组合共指替换。对两者不加区分运用会导致乞题,而且该论证无法证明所有的假句子共指。从弗雷格本人关于概念作为函数理论出发,可以发现,"真"和"假"不是代入对象之后概念值,而是一个高阶函数(带断言态度句子)值,因此,断言态度才指称真值。

  • 标签: 句子的指称 弹弓论证 共指替换原则 组合原则 概念作为函数
  • 简介:池田大作(1928年-),日本著名社会活动家和宗教活动家。代表作品有《展望二十一世纪》(与汤因比对谈集)、《探求一个灿烂世纪》(与金庸对谈集)、《敦煌光彩》(与常书鸿对谈集)、《社会变迁下宗教角色》(与B·威尔逊对谈集)、《二十一世纪警钟》(与贝恰时谈集)及《世界市民展望》、《和平世纪倡言》等。金庸(1924年-)。原名查良镛。浙江海宁人。1948年移居香港,60年代创办《明报》。1955年开始创作武侠小说。共创作了15部作品。他武侠小说将通俗形式与文化意蕴完美地结合起来,其不少作品被改编成电影或电视剧。代表作有《射雕英雄传》、《天龙八部》、《笑傲江湖》、《鹿鼎记》等。

  • 标签: 金庸 二十一世纪 《射雕英雄传》 对话 皈依 代表作品
  • 简介:改编自柔石短篇小说电影《为奴隶母亲》通过对原著情节重组、置换和增删,既保留了原著精神,又极大地丰富了原著内容。它强化了小说戏剧性,使人物之间矛盾冲突更为紧张激烈,"为奴隶母亲"悲剧更为彻底。

  • 标签: 《为奴隶的母亲》 改编艺术 电影 短篇小说 矛盾冲突 原著
  • 简介:宗白华《美学散步》,共三大部分,二十二篇文章,无一不洋溢着诗性智慧。该书立足于中国古代不同艺术领域,对其进行了不同维度梳理;在简要介绍西方艺术论同时,采用中西例子兼用方式,帮助读者理解艺术“通境”;并且该书采用诗史互证、文史互通论证方法,在阐发作者自身理念同时,随手拈来浩瀚古典文艺理论、哲学思想、历史史宴和诗词篇章作为例证;该书还以建立充满文艺美学理想人格为精神导向,体现了中国古典艺术美学内核。而深入分析可以发现,以《诗经》《周易》和《华严经》为代表中国古典生命哲学和近代西方柏格森生命哲学是其艺术意境诞生思想基础。作者在其形散而神不散论述中,体现了其对艺术意境之美的完整建构。

  • 标签: 宗白华 《美学散步》 艺术意境 建构 生命哲学
  • 简介:金陵协和神学院正式开学于1952年10月底,而我在当年7月已经毕业于金陵神学院。按理应该和新成立金陵协和神学院无缘,只是因为华东地区十二所神学院新生一下子涌来南京,大锏银巷校园内工作量之大不难想像,故而毕业时就将李文智和我两人留下充作帮手。新校成立时初识丁光训院长,他要

  • 标签: 金陵神学院 华东地区 副院长 校友 协和 人与人
  • 简介:也许我们已经很久没有这么体会过担心、紧张和不安了,而非典让我们和这些情绪有了一次亲密接触,也让我们学会了怎么更好地爱自己。

  • 标签: 身体健康 体育锻炼 生活习惯 身体指标
  • 简介:<正>理想制度形式与理想道德规范一致,是孔子和柏拉图所共同追求。然而,由于文化历史渊源及两位思想家个性不同,使这种“政、伦合一”在东西两大领域内又各具特色;并且这差异在后来历史中继续发生深刻影响。在孔子那里“仁”与“礼”这两个基本要素之间相互制约又相互渗透,形成了宗法制度前提下德治主义;而在柏拉图那里,在“善”绝对信念下,通过以“正义”为主诸种美德(包括“智慧”、“勇敢”、“节制”)之间相互协调,共同作用,则构成知识论基础上伦理政治。

  • 标签: 柏拉图 伦理政治 孔子思想 德治主义 正义 道德规范
  • 简介:在新全球化时代,西方文化资本与文化产业的当代出场是资本创新逻辑必然结果。在周期性危机中探索创新之路资本不断变换自己主导形态,从工业资本到金融资本,再到知识资本和文化资本,不断重塑历史场景,造就新资本拜物教,同时也不断创造新生产繁荣,实现推动历史“伟大文明作用”。文化资本和文化产业就是资本创新的当代出场形态。文化产业是文化资本化、创利化结果。文化资本与文化产业和以往一切资本功能一样,既有推动社会经济和文化发展一面,同时也有“另类牵引”消极作用。

  • 标签: 资本逻辑 文化逻辑 文化产业 文化资本 新全球化时代 历史场景
  • 简介:上主是我救援因此我从不畏难明知征途有干难万险但我依然昂首挺胸奋力向前相信主必赐我智慧勇敢使我超越所有难关赐我透视红尘浊浪慧眼能将邪魔恶计彻底看穿

  • 标签: 《上主是我的靠山 我的救援》 诗歌 文学 张公显
  • 简介:大约在最近一百年里,主导着《诗篇》学术研究是奠基于衮克尔(H.Gunkel)和莫文克(S.Mowinckel)早期作品之上称为形式考证(FormCriticism)方法。这种研究方法把《诗篇》当作一篇篇作品,并且试图把类似形式诗歌(如颂赞诗、诉苦诗和感恩诗等)分别划入它们可能归属界定范畴之内。这种方法同时也注意到每一首诗歌最初写作时特殊“生活处境”(settinginlife)或场合促使了写作。

  • 标签: 《诗篇》 灵性 神学 早期作品 学术研究 生活处境
  • 简介:一个人心胸开阔,事事如意,不论到哪里都觉得这个世间很美好。心胸狭窄就是心内不能容物,极端自我与自私,心中只有自己,不能出现别人。心胸狭窄的人,一个显著特点就是不能容忍别人比自己强,他们自我自私特性决定了他们世界里只能有他们自己。

  • 标签: 美好 自私 容忍
  • 简介:孟子仁义观源自孔子,受曾子和子思学派启发,因而对孔子之道做出了相应发展和推进.孟子之仁义观把仁、义组合为仁义,实现仁礼、仁智到仁义转变.仁、义到仁义组合弥补仁义分割而各自膨胀流弊;仁礼到仁义和仁智到仁义转变,为解决礼制丧乱殆尽而权谋术智大兴时代问题指明了方向.另外,孟子把孔子畏天知命天命观发展为以仁义立命天命观,主张人们把时间和精力放在自己能够主宰领域即属于人性东西(比如仁义),而不是去追求那些不属于人性东西(比如富贵名利),从而化解人们在现实中不得志时烦恼.

  • 标签: 孟子 仁义观 孔子之道 发展
  • 简介:旨在探讨颜色属性对基于时间图形预览搜索影响及其机制。实验采用视觉标记实验范式变式考察三种颜色图形刺激预览收益。结果发现:搜索与旧干扰物相同颜色靶子和搜索新异颜色刺激并未出现反应时差异,而且,两者都快于搜索与新干扰物颜色相同靶子。这说明,在图形刺激预览搜索中,观察者没有主动抑制旧干扰物颜色,而是主动加工新出现刺激。还探讨了基于颜色标记抑制机制和主动非抑制机制。

  • 标签: 预览搜索 预览收益 颜色 视觉标记
  • 简介:本研究探讨不同领域规则(安全领域规则,个人领域规则)和不同规则提出者(成人权威,同辈权威)对儿童判断影响。研究考察了48名4~7岁儿童在道义推理、奖惩判断、愿望理解和行为判断发展变化特点。结果表明:(1)直到7岁儿童才能根据规则不同特点做出不同判断,7岁儿童预测更不应该违反安全领域规则,违反安全领域规则和成人权威制定规则后应该受到更多批评,而4岁组和5岁组儿童在不同规则情境下判断没有显著差异;(2)各年龄组儿童预测应该给予表扬数量在各情境下没有显著差异;(3)在规则与愿望相冲突时,高年龄组儿童比低年龄组儿童更多地报告主人公会坚持自己愿望;(4)在预测主人公是否会违反规则上,各年龄组在不同规则情境下均无显著差异。

  • 标签: 安全领域规则 个人领域规则 成人权威 同辈权威 儿童
  • 简介:社会必须集结凝聚一切向善的人们及力量,以祛除为害社会种种邪恶势力。具体善虽有特殊性,但它们之间是相互关联,可以共同构成一个整体。善价值整合也是与时其进,在科学技术大力进步今天,各方善价值整合必须应对由科技被“恶”意使用而带来后果,经济一体化和人类发展全球化为善价值整合带来了巨大挑战同时,也带来了巨大可能。中国特色社会主义是善价值整合强大推动力量。

  • 标签: 价值整合 智能时代
  • 简介:关于《系辞》思想及其对文学影响翟江月《周易》之“经”与“传”产生于不同时代。《易经》为周初产物,卜辞中记载了商后期故事以及大量西周初年故事,没有西周后期故事,就是明证;《易传》7种10篇则是战国时产物,其大部分产生于战国中期或更晚。《...

  • 标签: 《系辞》 《老子》 《易经》 文学批评 《周易》 儒家思想
  • 简介:唯识时空观是以“内因缘缘起”,即阿赖耶识缘起为立论总根据。以“二十四不相应行法”和“过未无体”来说明时空无自性。用唯识“种熏”说,来说明时间“刹那灭性”。本文引入自证分对回忆与预想证知,来说明自证与时间意识之间深刻联系。在回忆、期待和感知三种时间意识行为中,只有感知(证知)具有当下性。不论是因果同时还是因果异时,都是自证分“证知”,它们不过是自证分这一受熏持种主体之“行相与体性”两种不同功能显现而已。在这样一个“回忆卜现在(证知)_期待”构成三维时间结构中,我们看到三者相互依存。本文以“波粒二象性”量子实验来说明时间与观察者有关。以经验心识观之,光波(能量、空)会“坍缩”成粒子(物质);以觉性观之,粒子又会还原成空无。所以,与其说物质具有波粒二象性,不如说我们“心识”存在状态具有波粒二象性。

  • 标签: 唯识 时空观 自证分 波粒二象性