简介:一、王昌龄诗中龙城指匈奴祭天之所,龙城、卢龙等地名已见于诗歌作品中,对于这么多诗篇中出现的龙城、卢龙等
简介:不仅认为情感是诗的本质,文学的情感本质观,在这里情感就是文学的本质
简介:没有人可能始终陪伴他生活在那么一个虚无的世界里,在那种公有的生活里,我们似乎不得不回到现实世界里
简介:岁星在寅曰摄提,‘岁星在寅曰摄提,『摄提(岁星)在寅曰赤奋若
简介:城市品牌建设的作用在于人、城市、文化三者的互动,利用文化因素发展旅游城市品牌, 二、文化力是城市品牌建设的核心竞争力 随着物质生活水平的提高
简介:(韩国文化)的影响,韩国文化中确实有着传统儒家文化的因子,韩国游戏及其他
简介:诗人把他的情人比作夏天这个美丽的季节,诗人可以借助诗来表达爱情,朱丽叶就是他心中的太阳
简介:西部文学的诗性现实主义精神和风貌一方面固然来源于伊斯兰文化的 现实主义属性,两世兼重的伊斯兰文化特征和具有浓厚的现实主义色彩的伊斯兰宗教精神 在中国西部文学中的艺术转译方式就是诗性现实主义品质,伊斯兰文化的神秘主义精神与中国西部文化和文学之间的互动性关系 已经不是存在与否的问题
简介:拉辛是十七世纪法国古典主义悲剧的代表作家,有四部传世悲剧改写自欧里庇得斯,学界一般认为欧里庇得斯对拉辛的影响远甚于其他古希腊作者。但事实上,拉辛在创作前期将索福克勒斯奉为最佳悲剧诗人典范,即便改写欧里庇得斯也有意否认其影响。自《伊菲革涅亚》起,拉辛转而公开自封为欧里庇得斯的当世唯一传人。拉辛参考亚里士多德的《诗学》亦相应地从单纯的文艺理论借鉴转为沉思戏剧教化问题。拉辛与古希腊悲剧传统的渊源微妙复杂,与路易十四年代文坛论辩有着深刻内在关联。
简介:法拉奇对美国,西方世界和阿拉伯世界的冲突,《全球化下伊斯兰文明与西方文明的冲突》
简介: 关键词乾嘉学派汉学考证词学 一、乾嘉学派与乾嘉词坛 乾嘉汉学作为有清一代的主流学术,乾嘉学派不但为清代词学的建构提供了考证的方法,在词学方面则催生出词籍整理、词韵修订、词律编纂和词乐研讨等重要的研究内容
简介:"[36]中国文化的现代化问题,现代性问题与中国文化身份,在"文化拿来"中坚持"中国文化输出"
简介:唱响新时代(朗诵诗),朝霞艳丽,旭日高照,丛山峻岭抒发着浓郁的情思,江河湖海澎湃着交响的乐涛,万里长城,逶迤着磅礴的气度,千里大漠,浩瀚着画卷和妖娆,秀丽南国舒展着迷人的异彩,英武北疆挺拔着雄健和峻峭,东天晨光闪灿着旷世的奇景,西域晚霞绽放着瑰丽和窈窕。
简介:如贾岛五言《玩月》诗,但贾岛一生却未如韩愈般有机会,贾岛的诗中也有许多描写其生活状况的
简介:当我们把鲁迅笔下的知识分子说成无路可走时,行动中的知识分子不存在选择的困惑,因此他笔下的知识分子
简介:二者可分别看作是进士前诗人群和后进士诗人群的代表,因唐代特有的进士文化,进士文化也就与诗歌密切相关
简介:文化的认同、文化的和谐与社会的和谐之间有什么关联,文化认同也是一种社会认同,文化的认同不应仅是对本群体、本民族文化的认同
简介:尼采也认为是意志,叔本华和尼采都认为艺术是解决人生矛盾的所有可能性中最好的一种,叔本华、尼采的哲学所关心的主要问题是人生问题
简介: 三、社区的民主参与和社区治理 小区不仅是生活领域, 社区文化生活是社区民主政治的文化基础,作为小区人的—个重要生活内容是社区的精神生活
唐诗中的“龙城”与“卢龙”(1)
抒情文学与情感文学观
小说的世界与现实的世界
“摄提与摄提格”浅论
城市品牌建设与城市文化研究
“韩流”与“汉流”的内涵解读
莎士比亚诗歌中的爱与美
伊斯兰文化与中国西部文学
拉辛与古希腊悲剧传统
论法拉奇的复出与转向
乾嘉学派与清代词学(1)
发现东方与文化输出论纲
热爱与歌唱(诗二首)
论姚贾与韩孟(1)
知识分子的困境与出路
进士文化与诗可以群(2)
文化认同、文化和谐与社会和谐
叔本华与尼采美学思想浅探
社区文化平台与民主治理