简介：一谭方一听说吃饭就开始发憷。前两天,他和一名同事跟随支队长刘成岭到青县公安局指导案件侦破。有刘成岭坐镇和统筹,案件很快就破了。县局摆宴庆功,抒发众将士心中高兴。当晚,县公安局马局长当仁不让在主陪落座,亲热地把刘成岭拉到身边,然后招呼谭方他们就位。马局长催促服务员赶快打开酒瓶,亲自为刘成岭倒上满满一玻璃杯。等马局长的酒瓶移过来,谭方忙用手虚掩酒杯,说马局我不会喝酒。

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简介：<正>1983年春,蒋子龙的《拜年》和《赤橙黄绿青蓝紫》分别获得全国优秀短篇和中篇小说奖。他从北京领奖归来,颇有感触地说:“看来我的创作要画一个句号了。”他的自我感觉常常不那么良好。即使事实已经证明作品取得了成功,他的欣慰也压不过对前程艰辛的忧虑。对他来说,每发表一个作

简介：今年年初，科学家们在哥伦比亚的塞雷洪煤矿中发现一具距今约六千万年蛇骨的化石。这条巨蛇活着时至少长达十三米，重一千一百多千克．是迄今世界上发现的最大的蛇。而如果它现在重返南美热带雨林，会发现它的家园依然如故。

简介：在非洲草原上有一种草，名叫“尖毛草”，它是非洲大地上生长得最高的草之一，具有“草地之主”的美称。尖毛草的生长过程十分奇特：在发芽后最初的半年里．尖毛草几乎是草原上长得最慢的草，—般半年后只有一寸高，人们甚至看不出它在生长，草原上的任何一种野草长得都比它快，但半年后．尖毛草就像是被施了魔法一样．以每天近50厘米的速度疯狂生长，仅三五天的时间它就能长到1．6米到2米。令人惊叹。

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简介：对自我的认知以及对本源性问题“人是什么”与社会性I"--1题“人应当是什么”的思索中,人类一直在不断地探寻着。从神话想象、图腾文化到原型批评,它们构画或指向的内容映射到具体的世俗生活中便成为了广为流传的神话传说和民间故事。传统的“四大民间故事”中,“蛇”原型所象征的“生、死”之论无疑凝聚了人类“集体无意识”下的终极追求——对死亡的恐惧和对生存的无限向往。“蛇”母题的原型批评之下最为著名的民间故事当属“白蛇传说”,因此后继创作者们在对其不断进行经典重塑的同时,也为我们提供了整个民族对于诸种生存困境的反复思量,以及在社会矛盾、民族危难等冲突中所耍坚守的道德情操和生命意志。

简介：诗歌是丰富多彩的，诗歌功能是多元的。人有七情六欲是健康的基本保证，本能是处于精神和身体的交界处的心理代表，审美需要也是人的本能需要。冯至的《蛇》能够满足人的本能需要，偏重低级情感，可以在诗疗讲座现场唤醒受众的“身体意识”，还能让人的低级情感（生物性情感）和高级情感（心理性情感），甚至审美情感和哲理情感有机融合。它是一位年轻男子为了缓和性压抑的“书写表达”，是年轻诗人“性幻想”及少年怀春的产物。它是一首“纯洁又淫荡”的诗，堪称百年新诗史上众多情色诗中的“极品”。

简介：日本速须佐之男命斩杀八岐大蛇的神话与中国斩蛇神话群具有同一神话结构。是中国斩蛇神话东传日本并被消化吸收的典型范例。八岐大蛇斩杀神话不仅与中国斩蛇神话群具有同一结构模式，而且在具体的情节设定、杀蛇的过程及其使用的道具等诸多方面，又与中国斩蛇神话的集大成之作——李寄斩蛇神话，有颇多相似之处，两者存在影响关系。

简介：<正>据有关资料统计,中国每年最少有3万篇微型小说在全国各种报刊上发表。如此数量巨大,为什么仍不能在小说家族理直气壮地占一席之地呢?我认为,微型小说到目前为止,还是缺少大制作。而缺少大制作的主要原因是写实的作品多,写虚的作品少。像刚孵出的小鸟,身上的肉多翅膀小,怎能飞上天呢?

简介：书是一方看不见边际的水泽,是一条望不到尽头的道路;书是寒冬一缕温柔的阳光,是酷暑一场淋漓的甘霖;书是征人眼中的芳草,是闺妇梦里的关山。书是历史对未来的馈赠。那时还是垂髫小儿,初通言语,字未多识。偶听见父母诵读唐诗,感其音韵和谐顺耳,竟为之迷,遂请求父母教我读诗。

简介：在许多人的阅读惯性里，苏童一直在“历史”的烟尘里出没，他与“当代生活”似乎是很遥远的。但《蛇为什么会飞》叙述的却是“城北地带”的当代生活。克渊、梁坚、冷燕、疯大林、修红……一群小人物活动在“城北地带”的火车站广场附近，他们的生活混乱、无序，

简介：近几年，磁县陶泉乡花驼村的名气越来越大，她藏在太行山深处，不仅有保存较完好的古宅院、古街道，还有抗战时期的129师兵工厂遗存，且建立时间在全国著名的“晋冀鲁豫军区西达兵工厂”之前。2012年底，花驼村被国家住建部、文化部、财政部列为中国传统村落。2014年3月被评为第六批中国历史文化名村。

简介：《莎乐美》表现了唯美主义注重当前的时间观念，鄙视灵魂的非理性主义，推崇肉体的感性至上思想，是英国文学中反启蒙、反现代性的艺术作品。《莎乐美》在中国上海的传播与接受，象征地表达了商品文化中物化的逻辑。在郭沫若和田汉那里，唯美主义背后的商品关系和感觉的物化现象被现代与传统的关系所替代。《莎乐美》体现的颓废主义瞬间观念被“再生”的现代性时间观念所置换。在中国现代文学中，莎乐美成为一个反抗传统的启蒙主义艺术形象。

简介：为了核实一些材料,我和老金再次跟剧团巡回演出。幸好天气渐暖,演出又在市镇,交通方便,而这金利戏院听说以前出现过可歌可泣的事,这次顺便“到此一游”,充实些粤剧史料,真是一举两得。于是便都兴致勃勃,一路上谈笑风生,好不惬意。据传说,清光绪壬辰年(1892年)农历十月十一日,金利镇为结“万人缘”,在乡绅周良玉、王茂葵等主持下,请来省港粤剧名班尧天乐演戏酬神,临时在金利圩

简介：沈定庵先生的《定庵随笔》再版,送了我一册,再读之后也平添了许多感叹。感叹之一,就是重新体味到了“腹有诗书气自华”这句老话的经典。

简介：甘肃著名书画篆刻艺术家陈冠英、张维萍夫妇联袂创作的十二生肖系列篆刻作品在中央电视台《东方时空》播放时,有幸观之,使我似乎进入了一个新的艺术境界。因我属蛇,对其中《百蛇幻美》印谱更情有独钟,觉得它的确是一幅"四美俱"、"二难并"的艺术佳作。作品出自"蛇乡",今又受赠藏之,更有一份特殊的情缘含在其中,凝神长思,欣然命笔写下"生肖百态,天水无涯"和此文以表心灵之驱,并以《百蛇幻美》题写书签以示赞贺之意。

简介：本文以生活中的实例展开探讨“果胶酶在果汁生产中的应用”，通过资料分析、小组讨论、实验设计和完善、习题巩固等多种教学手段，能充分发挥学生的主观能动性，培养学生搜集和处理信息的能力、分析和解决问题的能力以及交流与合作的能力。

简介：“鲧腹生禹”故事是鲧禹治水神话的发端。鲧禹实为同一神话人物经由死而复生过程演变而成的两个人物。这一传说与上古巫教王位继承仪式相伴而生，上古先民认为世世代代王的死亡与新王的即位都是同一神明的死而复生，而“鲧腹生禹”故事实际上是这一习俗的遗存。

简介：日本作家上田秋成的《蛇性之淫》是对冯梦龙《白娘子永镇雷峰塔》的翻案，但有着本质不同，《白娘子永镇雷峰塔》主意劝导世人戒色，《蛇性之淫》增加了女性怨魂向男性报复的主题，反映了女性在现实生活中的卑下地位。