简介：从本质上说,法律塑造的公司人格不过是人与人之间社会关系在法律、社会伦理与自我认识层次上的集中反映。相应地,对公司社会责任也可从三个维度予以解构：法律意义上的社会责任是一切公司应尽的最低限度的法定责任,其约束力最强;伦理意义上的社会责任则是对公司的外在约束,此种约束机制可以是纯粹倡导性的公司伦理,也可以是介于伦理与法律之间的“软法”;而公司内生的超出法律与“软法”之上的社会责任则是纯粹自律性的。三种性质的社会责任相互依存并相互转化,因此,仅有法律意义上的社会责任机制是远远不够的。

简介：对存在者、本质、存在、本体这些形而上学概念的讨论、分析与理解构成了托马斯．阿奎那整个神学一哲学的基础。他对上帝的理解与证明没有例外地以他对这些概念的讨论为前提；也正是对这些概念的区分和阐释，完成了将亚里士多德哲学基督教化，使基督教一个最危险的希腊敌人彻底融入了基督教世界。

简介：说起公安普法必然联系我国法制宣传教育,因为公安普法源自国家法制宣传教育。这项工作是由政法部门负责,主要围绕党中央、国务院依法治国的方略,目的是促使国家各级政法人员和其他公务员及社会群众更好地学法、知法、执法和守法,为创造法治社会打下坚实基础。一、现行各种公安普法活动公安普法是普法宣传教育的一个组成部分。

简介：试析贪污罪主体的概念及本质特征世平我国刑法分则规定的具体犯罪，其主体按照法条要求，可以分为一般主体和特殊主体二大类，特殊主体亦称身份犯，即主体特殊身份的有无，影响犯罪是否成立，贪污罪即为身份犯，但是，对其身份内容的要求，在我国三次立法规定中却作出了三...

简介：劳动关系和谐的本质，在于劳动与资本双方权利义务的公平分配。我国劳动关系矛盾在一定程度上的上升与激化，是因资本权益不受约束而导致劳资双方权利失衡而引发的。想大力发展和谐劳动关系，推动社会主义和谐社会建设，就对失衡的劳资关系予以有力的制衡。

简介：法治是正义和理想社会不可或缺的必备元素，是正义社会的最低限度标准，法治与正义的同构性，决定了法治本身即成为政治目的；而法治之作为目的，意味着它必须是一个由“法治之术”、“法治之体”、“法治之道”构成的完整三位一体，缺乏了其中任何一个维度和要素，法治都难以发挥正义的保障功能。为了实现建成法治政府的目标，各级政府必须在“法治之术”、“法治之体”、“法治之道”上同时精准发力，全面铺开。

简介：构建和谐社会是人类社会的理想，只有深刻把握其本质特征才有可能实现。和谐社会的本质特征体现在六个方面：公平正义、规则有序、协调均衡、价值坚守、社群互认和宽容仁爱。和谐社会的构建需要历经两个阶段：法理阶段的社会和谐和伦理阶段的社会和谐，前者是和谐的基础阶段，后者则是成熟阶段。实现社会和谐应从基础阶段开始，以对公民权利的诉求为实现路径的开端，在各利益集团、各社会阶层相互博弈过程中达到多方利益的相对平衡。尔后向成熟阶段发展，以对他人和社会承担义务和责任的首要诉求为实现路径的开端，通过内敛与自我约束而达到非博弈状态下的利益平衡。这才是理想状态下的社会和谐，因为体现了更丰富的道德内涵和本质上的公平正义。

简介：科学实践观是正确认识社会主义本质的方法论前提。遵循实践的观点，我们在认识社会主义本质时，就应当从社会主义的具体实践出发，即从社会主义实践的现实特点、历史条件和总的联系出发，而不是从某种超验的观念出发。社会主义本质论的演变，经历了一个从书本到实践，又从实践到书本．再从书本到实践的过程。这一过程说明，只有从实践出发，才能正确地把握社会主义本质，从观念出发，势必陷入认识误区。同时，社会主义本质论作为社会主义实践最高层面的概括，能够为社会主义发展提供根本方向上的指导和根本的价值取向。

简介：邓小平把系统观、层次观、矛盾观及实践观引入社会主义本质理论,把社会主义本质理论建立在完整的科学观基础之上,从而对科学社会主义作出了卓越的贡献。

简介：生命是世界存在与发展的基础,生命的存在是一个由自然生命与文化生命所组成的二元结构,生命价值观是人们认识和处理生命价值问题所持有的根本观念。理解生命价值观教育的本质必须把握个体性与社会性、普遍性与特殊性、现实性与超越性的统一。生命价值观教育的内涵体现为：它以生命价值主体与客体的关系为主线;它以人的生命作为教育实践活动的对象;它包括一般的价值观教育和具体的生命价值观教育;它是一项合目的性与合理规律性相统一的实践活动;它以生命主体形成先进的、科学的、合理的生命价值信念,信仰和理想为目标。

简介：自从普罗泰戈拉和苏格拉底提出“人是万物的尺度”和“认识你自己”之后,人自身开始成为哲学家探讨的主题。但是直到费尔巴哈才明确提出了人是哲学的立场、基础和出发点,哲学必须以人为本,哲学就是人本学。最能体现他人本学思想的名言是“人是人的本质”。本文试图对“人是人的本质”作一阐述。一、“人是人的本质”的批判意义“人是人的本质”,既肯定了人的本质是人自身,又否定了人不是什么其他的东西。不是什么呢?费尔巴哈认为既不是十八世纪法国唯物主义所主张的“人是机器”,也不是德国古典唯心主义所主张的人的本质是理性。因此,费尔巴哈提出“人是人的本质”,事实上就是对十八世纪法国唯物主义人学和德国古典唯心

简介：马克思伦理思想是马克思思想体系的重要组成部分,具有非常鲜明的特征与深刻的本质,本文着重分析了马克思伦理思想的特征——“制度伦理”,细致地阐述了马克思伦理思想的本质——人的全面自由发展,并且讨论了在新时代的中国马克思伦理思想所具有的重要现实意义。

简介：道德不仅是一种社会意识形式，也是一种行为规范。道德是为人的道德，是人的德行之规范反映。道德律令是发自人的内在三重本质王国的社会矢量，离开了对人的内在三重本质的关注，道德将缺失主体基础和发展动力。因而人的本质包括类本质、群体本质、个体本质三重生存样态。人的类本质作为人的自由自觉的活动，它主要是人类通过一般性生产实践在物种关系方面实现着人的解放；群体本质作为人的群体归属（种族、民族、国家、阶级等），它主要是以人的某种群体同一性为依据而产生的类分化和个体凝结，它是类中差异和个体同一的实现方式；个体本质作为个体同一性的证明，它主要是在不同个体的现实差异的历史表现中呈显出来。同时三者又相互依存，类本质、群体本质和个体本质，其中任何一方都不能脱离对方而孤立地存在和发展。

简介：一、社会主义本质探索发展史上的一次历史性飞跃邓小平遵照马克思主义关于社会主义社会是一个不断改革的社会的基本观点,第一次把"解放生产力"纳入社会主义本质范畴的首要规定。如果不把"解放生产力"概括到社会主义的本质范畴之中,我们通过改革建立社会主义市场经济体制以解放和发

简介：由于时代条件的局限,传统社会主义只注意到了社会主义的某些特征或初级本质,而忽略了社会主义的深层本质,继尔割裂了社会主义本质之间的关系.邓小平的社会主义本质论立足于实践,比较完整地揭示了社会主义的本质关系,恢复了历史发展的唯物论和辩证法.

简介：十六大关于建设社会主义政治文明任务的正式提出,把人们对革故鼎新的思考从传统范畴引入政治文明建设的崭新领域.本文试图从政治文明的本质切入,阐明在为制度文明建设的服务中,党领导的多党合作和政治协商制度将呈现新的活力、开拓新的走向.

简介：

简介：社会主义的原则与社会社义的本质李晓燕１．什么是马克思主义？什么是社会主义？这是十一届三中全会以来，我们党尤其是邓小平同志经常思考的问题。邓小平在会见外国客人时曾指出，我们搞了几十年社会主义，社会主义是什么，马克思主义是什么，过去我们并没有完全搞清楚。...

简介：马克思对人的本质的探讨集中表现在对人的类本质、人的社会本质、人的现实本质这三项规定的探讨。马克思对人的人性、人的实践性和人的社会性的关注深刻体现于这三项规定,成为马克思关于人的本质理论的三个维度。这三个维度共同揭示了人成为异于他物的人、成为定在的人的根本,使马克思的人的本质的理论突破纯粹抽象、立足于现实批判、同时富有弹性,这种富有弹性的规定深深体现着马克思关于人的本质理论的历史感。这不仅影响着马克思对现实的个人的生产和生活的观察,同时也为他对资本主义现实的批判提供了良好的视角。

简介：摘要：安全是过程化应用建设中所有工作的重要组成部分和基础，在煤化工生产过程中，实施本质的安全管理措施，从根本上解决煤化工生产存在的安全隐患问题，提高煤化工生产的安全性。不断完善安全管理体系，引进先进的工程技术和管理经验，提高本质安全水平，更有效地促进化工企业生产过程安全运行。