简介：法律多元近年来一直是法社会学所关注的热点之一。本文从国家法制统一的视角出发，紧紧抓住国家法与民间法这对主要矛盾，在分析了法律多元在我国存在的必然性以及国家法与民间法调适的可能性后，并对如何形成二者之间的良性互动机制提出了相关的建议。

简介：<正>中华人民共和国主席令第三十四号《反分裂国家法》已由中华人民共和国第十届全国人民代表大会第三次会议于2005年3月14日通过,现予公布,自公布之日起施行。中华人民共和国主席胡锦涛2005年3月14日

简介：2005年3月14日，第十届全国人民代表大会第三次会议，在没有反对票的情况下，以极高票数表决通过了《反分裂国家法》，这说明本法的制定充分反映、完全符合并忠实于人民的意愿，具有广泛、深厚的民意基础，世所瞩目。《反分裂国家法》是一部促进两岸关系发展、

简介：明清时期是家法族规蓬勃发展的时期，其内容和形式均趋于成熟，并大多获得官方支持，成为古代家法族规发展的典型时期，具有代表性。本文即以明清时期家族法为研究对象，讨论了家法族规与国家法的互动。

简介：1789年法国大革命前，法国的法官主要是世袭制的。1789年制宪会议取消了这种做法，而代之以遴选制度选定法官，1908年2月13日的法令颁布后，法国开始组织法官全国会考。法国现行法官会考制度由1958年12月22日条例规定，每年举行一次。

简介：2005年3月14日．中国第十届全国人民代表大会第三次会议，在没有反对票的情况下，以高票通过了《反分裂国家法》。这说明本法的制定．充分反映、完全符合并忠实于人民的意愿，具有广泛、深厚的民意基础。条件具备、正当其时，为世人所瞩目。《反分裂国家法》是一部促进两岸关系发展、推动两岸和平统一的法律，一部维护国家主权和领土完整、反对和遏制“台独”分裂势力分裂国家、

简介：十届全国人大三次会议2005年3月14日表决通过了《反分裂国家法》，国家主席胡锦涛签署第34号主席令予以公布。这部法律共10条，自公布之日起施行。制定该法律的目的是为了反对和遏制“台独”分裂势力分裂国家，促进祖国和平统一，维护台湾海峡地区和平稳定，维护国家主权和领土完整，维护中华民族的根本利益。

简介：<正>所谓优抚法律制度,泛指国家对现役军人、残伤军人、复员退伍军人、离退休军人、因战因公牺牲的军人家属、病故军人家属、现役军人家属的优抚法律法规和依照这些法律法规实施优抚以及依法监督的体制。调整诸如此类社会关系的法律就是优抚法。优抚法是军事法律体系中的重要组织部分,党的十一届三中全会后,国家对原有的优抚法律法规相继作了专门的修订,更加符合实际,充分体现了党和全国人民对军队的关

简介：主动跟踪法律、行政法规的立改废情况,对所涉及的本市地方性法规作相应分析,是上海市人大常委会获得全国人大高度肯定的一项工作。本届以来,从2013年初至2017年5月,市人大常委会法工委备案审查处追随着国家法治与改革前行的步伐,共计对116部法律、216部行政法规的立改废情况开展了动态跟踪;围绕推进上海地方立法工作,形成了对本市地方性法规的548条梳理分析意见。

简介：《反分裂国家法》是依法治国、进一步完善国家法律的重要步骤,更是遏制“台独”分裂,维护国家领土主权完整,坚决完成统一大业的极为重要的一步。该法既具和平取向,又有很强的针对性,可谓反对分裂和维护和平的高度统一,是一部促进两岸关系的法律。

简介：在法制现代化进程中，民问法与国家法的矛盾较为突出，法制现代化西方化范式在中国法治化进程中出现很多矛盾，不利于法治秩序的建构与法律权威的树立，因此反思中国法制现代化建设中国家法与民问法的作用，十分必要。文章从国家法与民问法的关系入手，对两者作用进行辨析，并提出整合办法。

简介：所以《王制》中有关养老的各种规定就多从五十岁开始,天子诸侯宗庙之祭,《王制》规定说

简介：《礼记·王制》篇是集中国古代国家法原则和制度之大成,又有诸侯朝聘和天子巡守的制度,二卿命于天子

简介：

简介：长期以来．为了发展台湾海峡两岸关系．促进祖国和平统一，中国政府以极大的诚意，作了不懈的努力。但是．近一个时期以来，台湾当局加紧推行‘台独’分裂活动，声称要在‘2006年制宪’，‘2008年实施新宪’，图谋通过所谓‘宪政改造’搞‘法理台独’，把台湾从中国分裂出去。‘台独’分裂势力分裂国家的活动。已成为两岸关系发展和祖国和平统一的最大障碍。成为台湾海峡地区和平稳定的最大威胁。

简介：四、《王制》国家法思想的历史地位与影响,当《王制》成为具有国家法性质的依据时,《王制》的国家法思想的古典表现形式

简介：一、当前台海局势面临的不确定风险上升民进党在台湾重新上台后,已占据总共113席立法机构中的2/3多数席次,充分利用这种制度优势通过了一系列夯实“台独”社会基础的法案,其中部分法案修改使国民党陷入历史和现实困境,如“不当党产条例”与“转型正义条例”等;部分法案则直接削弱两岸关系和平发展的基础,如“国安”系列修法对两岸交流的限制甚至监控.

简介：法律是国家制定或认可，并由国家强制力保证实施的行为规范总和。戒律是宗教在发展完善过程中产生的。在历史上，道教戒律包含有科、戒、律、清规等多种形式，对信教人士的思想信仰、日常宫观生活、斋醮科仪、修炼养生等诸多方面都进行了详尽的规定，是信教人士必须遵守的行为规范。道教戒律不但对于信教人士具有重要的规约作用，其融摄的一些世俗伦理道德对普通群众的生活也有重要的指导意义。

简介：【摘要】随着中国法治进程的推进，法律体系日益完善，但法律的运行却并没有取得预期的效果，很多法律规范不能真正有效运作，法律规避现象时有发生。如何更好地推进中国法治建设，本文立足于法律多元和法社会学的立场，运用多种方法，试图从国家法的作用范围、民间法的作用范围和两者可选择的范围三个方面进行探讨，寻找国家法和民间法的作用边界，从而推动我国的法治现代化建设。【关键词】民间法国家法作用边界按马克思的观点理解，法是由国家制定或认可的，并由国家强制力保障实施的行为规范。这意味着法与国家是不可分的，所有的法都只能是“国家的”，或者说法律必然是国家的法律，它是统一和排他的。但对于法律社会学家和法人类学家来说，法的概念既不是一个超经验的概念，也不是纯粹的逻辑分析，法是一个可以通过经验来验证并解决问题的范畴。因此，法有很多个面，国家并不是法律存在的必要条件，除了国家法之外，还有各种形式的非国家法，任何社会的法律制度都是多元的而不能是一元的。如昂格尔认为“在最广泛的意义上讲，法律仅仅是反复出现的、个人和群体之间相互作用的模式，同时，这些个人和群体或多或少地明确承认这种模式产生了应当得到满足的相互的行为期待。我将称其为习惯法或相互作用的法律。”①亨利·莱维·布律尔说：“只要对社会生活简单地观察一下就可使我们相信，除了由政权强加的法律规则外，还存在着某些法律规定、或至少具有法律效力的规定。过去存在，现在仍然存在着一些并非总体社会的组织权限中产生的法律。既有超国家法，也有国家法。”②因此很多学者开始以法律多元理论为基础探讨作为法治资源之一的“民间法”对法治的可能贡献。

简介：在独联体国家中，政治体制不同的国家宪法文本中规定的内容则有很大的区别。对独联体国家中的政治体制不同的几个国家的法院系统在宪法文本规定层面上作一比较研究，通过对各国法院系统的结构、职权，法官的职责、权利、地位以及司法权和其他与司法相关的权利方面等方面进行的比较可发现这些比较研究对我国当今的司法制度有多方面的启示。