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  • 简介:东晋穆帝"永和九年",即公元353年,"岁在癸丑,暮春之初",三月初三,王羲之与谢安、孙绰等名士共四十二人,"会于会稽山阴之兰亭".兰亭四周"有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右".众人在传统的修禊祭祀仪式结束后,于溪水两畔"列坐其次",将盛了酒的觞放在溪中,让其自上游徐徐而下,经过弯弯曲曲的溪流时,觞在谁面前打转或停下,谁就即兴赋诗并饮酒.

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  • 简介:在沙洲上扎根无异于流水上打井云朵上种植一园金秋梨你是一个不信邪的人偏偏要尝试将世界反过来在沙洲立足看流水跑往高处

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  • 简介:大家回想一下,近年以来,海峡两岸互访交流日增,不管是李敖还是连战、宋楚瑜还是慕郁明,来大陆发表演讲尽量要多背一点唐诗宋词什么的。为什么?因为唐诗宋词是好东西,是最具中华民族特色的。《水浒》《西游记》《三国演义》《红楼梦》是好东西,国民党说好,共产党也说好,毛泽东喜欢,蒋介石也喜欢,这就是文化的超越性和稳定性,它超越党派之争,

  • 标签: 毛泽东 《三国演义》 唐诗宋词 《红楼梦》 《西游记》 海峡两岸
  • 简介:<正>欧阳修过扬州、贬扬州、知扬州、忆扬州,一生均与扬州有关,留下了诸多文化遗产。斯文正宗,文与道俱,他的人品和作品对于彰显地方文脉,提高城市文化品位具有重要意义。

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  • 简介:歌剧进入中国不到百年,但将之本土化的历程却已经过了几起几落。中外语言、民族心理、欣赏习惯乃至情感表达方式上的差异等等先天因素,都是令歌剧难以融入中国剧坛、成为广大民众喜闻乐见的戏剧品种的拦路虎。因此,为了使歌剧得以在中国真正扎根、生长和发展,在近一个世纪的时间里,几代歌剧工作者一直为着中国歌剧民族风格的形成和确立而苦苦追寻、跋涉在如何更好地令歌剧中国化、民族化的道路上,并在不断地尝试和探索中,创作出了《白毛女》、

  • 标签: 中国歌剧 梦想 运河 情感表达方式 《白毛女》 民族心理
  • 简介:借用歌神张学友的一首老歌,“花花公主”情人多多多,孩童一般贪心多心寻乐趣。然而真的假的,她都不是太清楚。

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  • 简介:<正>徐雅,一个初见经传的新人名字,就像青藏蜿蜒的山,就像云南柔软的水,她的音乐适合在旅行的途中听,在夕阳的下午独自喝咖啡的时候听。无数音乐人为云南这块春天般的土地创作过无数美不胜收的音乐作品。在云南,天永远是蓝色的,水永远是绿色的,歌永远是飘扬的。丽徐雅的《彩云之南》,被徐雅那如天籁般的嗓音深情演绎,变焕发出万千色彩、纯净斑斓。《彩云之南》沿袭了"中国风"。在如火如荼的R&B、Hiphop逐渐走下坡的时候,何沐阳独辟蹊径开创了一种新的音乐形式。可以看出,《彩云之南》仍然在新曲风的摸索路途中,但表明中国音乐已经开始脱离套用模仿国外流行音乐模式的发展路线,逐渐开辟真正属于自己民族的流行音乐。著名乐评人崔恕将这两首歌的风格命名为

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  • 简介:一十六岁那年,我来到鄂尔多斯高原毛乌素沙漠腹地。阳光,令人目眩。茫茫沙漠,瀚海无垠。天快要黑下来时,在达尔玛队长的带领下,我拖着行李,走进了号称大队伙房的那间破旧的屋子。经过一天强烈阳光的照射,一下子进入这间没有窗户、只有两眼破洞的黑屋子,我瞬间失明了。磕磕碰碰地往前蹭了两步,脚下被一个不太坚硬,但又足够能绊倒我的东西绊住了。

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  • 简介:里送京娘”是一个流传甚久的民间故事,在多种艺术样式中皆有呈现。最初该故事的载体应为民间说唱曲艺,后由冯梦龙整理成为话本小说,收录于《警世通言》中;在此之前,民间小戏已将它搬演至舞台上;后来该题材被传奇《风云会》所吸收,使其演绎方式发生了较大的改变,但民间小戏的故事路径仍在多个剧种中呈演;今日昆剧舞台上的“送京”故事,乃是吸收民间小戏表现故事之长、文人剧作家对故事审美品位的提升努力和演员长期舞台实践打磨之成果,改编后以经典折子戏的艺术高度流传下来。考察支配“送京”故事演变路径的历史文化动机和美学理念可知,主要呈现男女主人公情感互动的叙事方式,由于其丰富的人性内涵和人情气味,使民间小戏相较于人物形象单薄的文人传奇而言,具有更为持久的生命力,更受民众的欢迎。

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  • 简介:黄绍武山水的最大特点是没有被传统笔墨束缚,但又很大程度地继承了传统的精髓。他的笔墨从他的血液、心脏、性情自然流淌,充沛的元气使山水在飞、云气流动,使树木舞蹈、天地旋转。同时,他在淋漓的挥洒中把赣南建筑独特艺术、客家别样风俗镶嵌在山水之间,相比传统文人山水一味追求隐逸、清雅的格调,他的作品注重质朴与亲情的书写,很大程度地体现了民间的广博性。

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  • 简介:<正>佛塔,是信奉南传上座部佛教的傣家人心中的圣物。从古至今,傣家人都认定佛塔里有佛祖释迦牟尼的骸骨,具有佛光神灵、镇压鬼神、护佑村寨的作用。而且所有的好日子,都与虔心敬奉佛祖、佛塔有关。所以,赕塔也就成了傣家人生活中的一件大事。按照千百年来的习俗,每年都要对每座佛

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