简介：华东神学院2012年度董事会会议于2012年8月7日至8日，在福建莆田召开，董事长沈学彬牧师及诸位董事出席会议。董事们对学院的各项事工取得的成果表示肯定，对学院的爱国主义教育的成效表示赞赏，对上海市宗教事务部门推进和帮助学院申请聘请外籍教师资格单位以及学生纳入上海社会医疗保险范围表示感谢，

简介：<正>纬书是配合经书的。古代的经书囊括一切学问,是个无所不包的庞大体系,所以配经的纬书,也是包罗万象的。谶纬代表东汉王朝的统治思想,在经学上,它是东汉时代具有权威性的,势力最大的一派。当时凡是善于附会图纬的就能得官,反对谶纬的就会得罪。范晔说:“桓谭以不善谶流亡,郑兴以逊辞仅免,贾逵能附会文致,最差显贵,世主以此论学,悲矣哉！”(《后汉书·范郑陈贾传论》)

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简介：十四世纪至十六世纪是欧洲文艺复兴时期,也是欧洲封建社会瓦解的时期。十五世纪末十六世纪初,随着美洲大陆的新发现和新航路的开辟,使资本主义生产关系逐渐地形成起来。同时,在封建社会的母体中产生出一个新的资产阶级。而代表新的生产方式的资产阶级,要求冲破封建制度的“网罗”。这样必然导致资产阶级和封建制度的矛盾和斗争,这种矛盾和斗争随着时间的推移将越演越烈。在欧洲各国,宗教神学是封建统治阶级的精神支柱。因此,资产阶级要推翻封建专制的统治,就有必要从意识形态领域内展开对宗教神学的批判。在这场斗争中,作为资产阶级代表的人文主义者,以英勇的姿态,挺身而出,高举利斧,展开了与宗教神学的斗争。他们以“复兴古代文化”为突破口,以锋利的笔调,无情地揭露了宗教神学的虚伪,痛斥了宗教神学对“人性”的摧残,主张人的解放,提出了以“人”为中心的人文主义思想。从此,一种新的世界观逐渐代替了旧的腐朽的以神为中心的世界观。这是一个伟大的转折。正如恩格斯所说:“这是一次人类从来没有经历过的最伟大的进步的变革。”(《马克思恩格斯选集》)V·3P.445)

简介：一、引言在解释近代欧洲何以能取得独特的成就时,历史哲学家道森(ChristopherDawson)认为基督教主宰的中世纪文化以及在此基础上发展而来的西方文化,是影响和改变西方世界的新兴力量的最重要的源泉,并提出了"宗教是历史的钥匙"这一学术信条.

简介：神学教育关系到中国教会的未来，中国教会的发展需要我们有更好更强的神学教育。

简介：音乐、教堂音乐、莫扎特音乐,在莫扎特音乐中,《莫扎特的教堂音乐》

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简介：本文分析和探讨了《以西结书》中的"锡安神学",并将之与其它先知书中的平行观念作比较,借此反省今日教会如何看待上帝的爱与公义、保守与审判。

简介：路德宗最重要的改革人物首推马丁·路德(MartinLuther1483～1546)，除了路德外，第二号人物当推梅兰希顿(PhilipMelanchthon，1497-1560)。路德的改革成功，离不开梅兰希顿，同样，梅兰希顿的才华也借助路德展示出来。“他们两人一生相敬相爱，相辅相成。路德可比

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简介：今年(1995年,编者)3月2日至13日,日本东京神学大学的师生们,首次对香港和大陆的教会及神学院进行了访问。这是该校对亚洲地区教会的第十次访问。东神大的香港,大陆访问团共九人,由G·D雷芒教授和朴宪郁讲师率领,在香港逗留42小时后,随香港基督教协进会的联络干事卡尔森(KarSen)先生一起,对大陆的厦门、上海、南京进行了访问,最后由香港回国。东神大师生这次来访的目的是:对香港和大陆的教会进行实地的考察,与香港和大陆的基督徒进行交(?)与对话,了解与日本历史有关的某些事情的真相,了解大陆和香港的文化。

简介：摘要： 世界上真正医治百病的灵丹妙药，就是激活人体精气“自疗自愈”的功能，也是人类社会取之不尽，用之不竭的体内大药田。挖掘人体“自疗自愈”这块人体宝藏，造福于人类社会！真正做到治疗疾病：“不吃药、不打针、不手术”；“疗效快、立竿见影、手到病除”。实现人体疾病“自疗自愈”，预防未病，养生健康，颐养天年，长命百岁的夙愿！因此，必须完全破译人体生命的密码！才能成为不治之症的克星。

简介：我院今年共有60位学生,其中本科55人,研究科5人,修业期满,学完规定的所有课程,成绩合格,准予毕业。具体名单公布如下:

简介：马丁·路德是16世纪德国著名的宗教改革家与教育家，他的教育思想对德国和欧美许多国家的教育都产生了深刻影响。路德教育思想的理论来源是“因信称义”和“人人皆僧侣”，其教育思想的进步性主要包括：主张国家主管教育并实行普及教育，设想全面的教育体制，丰富的教学内容，由优秀的教师培养社会所需的各类人才等。

简介：<正>我院今年共有136位学生,其中本科72人、研究科11人、教牧研究生班53人,修业期满,学完规定的所有课程,成绩合格,准予毕业。具体名单公布如下:

简介：一、西方基督教神学也经过处境化的过程基督教起源于中东巴勒斯坦,与犹太教关系密切。公元一世纪开始向外传播,特别是在罗马皇帝君士坦丁使基督教成为罗马的国教后,基督教在罗马帝国盛行,以致最后传遍整个欧洲。基督教神学在发展过程中,受到希腊文化、罗马文化相当程度的影响。在神学方面,可以从《圣经》中明显看出,如《约翰福音》、

简介：＂梵二会议＂以后,不仅是圣餐礼仪被理解为三位一体上帝的工作,同样也包括圣道礼仪。普世教会的崇拜是三位一体上帝的工作,这是三位一体讲道神学的基础。基督教的讲道被看作是三位一体上帝共同的工作,正如整个救恩的历史都见证了三位一体上帝的共同工作一样。另外,由于讲道是上帝的使命（missioDei）,而圣父又差遣圣子和圣灵,所以讲道也是三位一体上帝的使命（missioTrinitatis）,圣父怎样差遣了圣子,圣子也怎样差遣我们,并把圣灵赐予我们,所以传道人的宣讲也是在参与三位一体上帝的使命。

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