简介：近现代中国佛教因受诸种因素的影响，发生了一些显著变化。居士佛学和义理研究的兴盛发达，把中国现代佛教的学术成就往前推进了一大步。居士佛学的兴起，反映了在家人与出家人的现代关系并反映了居士对弘扬佛教所做的贡献，其思想理论特征具有明显的时代意义。义学的发达主要在居士中间开展。法相唯识学是近现代佛教义学的中心内容之一，它与当时中国文化思想界的哲学追求相互契应，因之受到了重建中国思想的一些学术大家的热切关注。本文从历史背景和佛教环境以及人格观念、思维方式等多方面予以阐述，较深刻地揭示了近现代中国佛教从传统到现代的过程转换。

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简介：王弼《易》《老》二注成书先后及年代考辨裴传永王弼字辅嗣，山阳高平（今山东金乡）人，生于魏文帝黄初七年（２２６），病故于魏废帝曹芳嘉平元年（２４９），在人世上只度过了二十四个春秋。王弼的生命虽然短暂，但其人生的脚步却异常坚实；他尽管英年早逝，可在学术上...

简介：第二外语的习得在当今社会变得越发重要，但是即使能熟练使用第二外语的个体在理解情绪性信息时，也会发现二外中的所含有的情绪强度远小于母语，这一现象得到了众多科学家的关注和研究。本文从情绪启动范式、情绪stroop范式、内隐翻译启动范式、情绪词汇判断任务和记忆任务这些不同的实验范式为视角，对这一领域的研究做出综述和展望。

简介："滏水扬波喜庆盛会,丛台展臂笑迎嘉宾",2005年4月23日至24日,11个省、市的60多位专家学者齐集河北邯郸,参加全国第二届赵文化研讨会.与会学者提交论文60余篇,内容涉及赵文化研究的诸多方面,经归纳、分类,可概述为以下几个方面:

简介：之所以说“改革是中国的第二次革命”,是因为改革自身的性质、特点、深度、广度均具有革命性。

简介：晚近共和主义学者所着力阐发的“第三种自由概念”可以恰当地被理解为第二种消极自由概念。这种消极自由概念的恰切含义被阐释为“无支配”或“依赖之缺位”，从而在某些重要方面根本地不同于自由主义式的以退守至私人领域为特征的那种被阐释为“无干涉”的消极自由观。它最初源于罗马式传统在自权人与从权人之间所做的根本性区分，从而体现为一种基于主体而得以界定的自由理论，这又在很大程度上与受启发于运动者不受外在障碍地持续其运动状态的那种基于行动自身而界定的自由理论之间不可公度。尽管共和主义式消极自由概念的独特性常常遭受来自各种学

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简介：战争，永远是炮火连天的厮杀；战场上，却并不全是人与人之间的较量。在某些特殊的场合，人类制造的现代战争机器也会碰上来自自然界中的各种生物的反抗。

简介：宋代道学以天理作为性善论的形而上学基础,这暗含了两个困难：一、与传统儒家经典之间的矛盾;二、性之本体至善无恶,那么恶的来源何在。道学中无论是理学还是心学都必须面对这两个困难,并给出解答。本文以张九成＂性善之善不与恶对＂的思想为例,通过张九成与二程、张载、杨时、朱熹、胡宏等思想家的比较,展现性善论在宋代发展完善的思想脉络,并厘清道学对以上两个困难的解决途径。特别是通过讨论恶的来源问题以及善恶究竟是实质义还是形式义,来分析二程、张九成、朱子与胡宏之间对性善的不同理解。

简介：中西方文化都对个人设置了一定的理想人格,说服引导激励民众向特定方向靠拢。西方的马丁·路德和中国的王阳明分别以因信称义和致良知学说将人们超凡入圣的路径内化。路德强调惟有凭借信仰才能称义成圣,阳明提出致良知才是通达圣人境界的正确途径。但他们在人成为圣人（圣徒）之前人性的状态、过程中应予否定的事项、实现路径、之后的心境等方面有着不同的理论宗旨。

简介：一九八六年十月中旬,以京都大学教授竺沙雅章为首的日本中国佛教历史遗迹访问团,在我省大同,太原、五台山、临汾等地参观考查期间,在太原与山西省社会科学院副院长宋玉岫、张海瀛、《晋阳学刊》主编高增德、山西大学历史系副教授李裕民及《五台山研究》编辑部的部分同志,进行了学术文化交流。此处选登的这篇文章,就是日本大谷大学文学部助手桂华淳祥撰写的论文。桂华淳祥曾在北京留学期间来过太原。这次是他重游故地,看到太原起了翻天复地的变化、并祝愿我省四化建设迅猛发展。

简介：第四十三代天师张宇初，在《道门十规》的第一规中，针对道教宗派众多，地域差别的特点，首先提出要“返本归源”，以太上立教之本作为共同的指导思想。这是抓住了道教信仰的核心问题。明确的信仰是讨论道门规戒的基础，如果没有这个基础，就谈不上有什么规戒的问题。

简介：塔尔寺抢修加固第二批工程通过国家正式验收本刊讯塔尔寺班禅行宫、宗喀巴殿是抢修加固的第二批工程，现已竣工并顺利通过国家文物局的正式验收。６月２７日，由国家文物局原顾问谢辰生、古建筑专家傅连兴、姜怀英和计财处高级工程师傅清远等同志组成的专家验收组专程来青...

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简介：宗教在当代中国能够发挥着应有的作用和影响，特别是基督教道德的二律性，即行为道德律和心理道德律，是基督教教化功能的重大特征。

简介：马克思思想深受德国古典哲学的影响,在《资本论》中,马克思的“劳动”理论批判地改造了康德的“二律背反”思想。康德只是揭露认识论领域的矛盾,而马克思则颠倒了对二律背反的运用:这种颠倒是从形而上学的、理论视阈到社会现实的、实践视域的颠倒。具体而言,康德通过“二律背反”思想的“批判性”揭露了认识论中理性一旦超越了经验的界限之后所产生的矛盾,马克思在《资本论》中则通过“劳动”的“二律背反”批判了资本主义生产过程中资产阶级与工人之间深刻的矛盾。

简介：南无阿弥陀佛人人都能念，而六字洪名的体相妙用，唯佛与佛方能究尽。莲祖素心慧目，探赜索隐，弘阐弥陀名号的威神妙德。赞云：“越三祗于一念，齐诸圣于片言。一念者，即能念阿弥陀佛之一念。通途修道，备经多劫，远之又远，而今不越一念，疾超生死。片言者，即所念南无阿弥陀佛之六字。自凡夫望诸圣，隔之又隔，而今不出片言，往生净土，直登阿髀跋致(不退转)，与观音势至诸大菩萨把手同行。一念顿超，片言即证，神力妙用，何可思议。吾人信愿持名，冥契弥陀名号之义趣，如实修行，便可臻达感应道交之境域，成办世出世间的利益。兹谨依莲祖之意绪，标举三点。一光寿交融，名号即实相。二通玄秘诀，径中径又径。三至诚感通，妙应难思议。分述如下。

简介：天津市第二届评选“美好家庭”揭晓□筱明在“世界家庭年”之际，天津市第二届“美好家庭”评选揭晓。根据“全家热爱共产党、热爱祖国、热爱社会主义；家庭生活民主、科学、和睦、幸福；家庭成员在改革开放和社会主义现代化建设中贡献大，廉洁自律，乐于奉献；家庭精神生...

简介：本文首先指出了中国现代化的困境，接着探讨了第一次启蒙的局限，即对自己的帝国主义态度，对传统的虚无主义姿态，对科学的盲目崇拜，对理性的过分迷信，对自由的单向度理解。最后，作者认为有必要在反思第一次启蒙的基础上开展第二次启蒙，并概括了第二次启蒙的理论取向。