简介：增城的派潭(杨梅都)、正果(金牛都)、腊圃(崇贤都)，从宋朝开始评了八景。

简介：仁寿出土宋代八卦铜镜王德友１９８６年８月１４日，仁寿县文官区文官乡高桥村三组农民张志洪挖树桩时。发现树桩下离地表约８０厘米深的土层中有一面铜镜，他取出铜镜擦干净之后，保存在家中衣柜里近一年时间。１９８７年４月，县文化局、县文物管理所在文官区政府进行文...

简介：<正>北魏的官制有一个显著的特点,就是胡汉杂糅,新旧交替,废置无常,因此极为混乱。虽然前人对北魏官制曾做过整理,但对北魏官制中的“八座”,则未予注意。其实八座在北魏中央政权机构中地位极为重要。

简介：1973年12月，中国发生了一次不寻常的事件。中共“十大”召开4个月后，中共中央军委发布命令：北京与沈阳、南京与广州、济南与武汉、福州与兰州八大军区司令员相互对调。这件事情不但在国内产生巨大影响，在国际上也引发了各种猜测。

简介：中国道教中的＂八仙＂指的是唐代以来逐渐形成的八位仙人,即钟离权、李铁拐、吕洞宾、张果老、蓝采和、韩湘子、曹国舅和何仙姑。他们出现早晚不一,外貌、特征前后出入较大。唐代,＂八仙＂中的个别人物始见于史籍,但语焉不详。宋代相关记载增多,内容更为具体。元代道教的盛行和戏曲文化的繁荣使得＂八仙＂越来越多地出现于各类文学艺术作品之中,呈现出某种固定的趋势。明代中期以后,八仙组合和特征基本固定,并作为喜闻乐见的装饰纹样出现于各类工艺品上。以往的研究中用明清时期对＂八仙＂的既定认识来考察宋元时期工艺品上的八仙图案,得出的结论往往存在较大的偏颇。本文梳理了元代瓷器上的八仙纹样,通过对比元明八仙戏及同时期墓葬壁画、砖雕、缂丝上的图像资料,论述了瓷器八仙纹饰之起承,并对其中存在的一些误区进行了辨析。

简介：小林清（1918—1994年），原天津市社科院教授级研究员、市政协委员。他原是一位日本皇军，被俘后幡然觉悟，并参加八路军，在抗日战争、解放战争中屡立战功，新中国成立后一直生活在中国。1918年4月，小林清出生在日本大阪府松原市三宅町（村）一个生活艰辛的小市民家庭。1938年春，刚满20周岁时，被征召入伍。1939年秋，其所在的驻烟台独立步兵第19大队第2中队在一次“扫荡”中，被八路军山东纵队第五支队所属东海部队包围，小林清子弹打光了，抱着机枪企图逃跑，被一块石头砸到脑袋，立时昏了过去，等到醒来，发现自己躺在八路的担架上。

简介：南山冰瀑巍峨峻峭显奇观，素裹银装挂满山。无论春夏秋冬日，晶莹帷幕照常悬。裙子山昔日仙娥降碧云，优游嬉戏此芳茵。晚归犹恋人间美，故留百褶石榴裙。北山水峡春风暖杏红，曲水拥葱茏。路柳摇幽谷，云峰耸碧穹。

简介：银马杓银勺为龙首衔环柄，即龙首前探弯颈为柄，龙口复衔一枚活环，勺高2.7厘米，口径7.6厘米。与此相类的银勺也见于山西灵丘曲回寺元代金银器窖藏、内蒙古敖汉旗敖吉乡新丘元代银器窖藏”。曲回寺银勺高3厘米，口径9厘米，龙首失角。出自新丘者为一对，器高2.9厘米，口径7.7厘米，系四出花口，内底心錾一株折枝茶花，

简介：<正>因信神而祭神,这是人类社会发展过程中的通例,必然的产物。满洲震钧曾说:“满洲六礼,惟婚祭二礼不与世同”。拙文拟就其祭礼一项,择其以萨满礼仪所举行的吉礼祭神,略作一粗浅探讨。这种祭典,源远流长。清高宗弘历说:“堂子之祭,乃我朝先代循用通礼”;《满洲源流考》也载说:“我朝自发祥肇始,即恭设堂子,立杆以祀天”祭堂子原用萨满礼仪,而且举行这种祭礼,其仪式的主持者必伴以舞蹈。整个场面有声有色,引人入胜,因而族内外普遍称它“跳神礼”。这种因祭神而结合歌舞的形式之所以终于成为本民族的特征,它和古来满洲人能歌善舞密切相关。

简介：义乌市李唐有骆宾王墓，义乌市小商品城有宾王市场，皆因“初唐四杰”之一的骆宾王而命名。骆宾王后裔在何处?有“骆氏正宗如上(尚)侃”之说，在今东阳有一支。骆宾王为徐敬业作《讨武曌檄》。徐敬业兵败后，骆宾王逃遁，相传在东阳六十八都(今上卢附近)削发为僧，那地因名和尚桥。

简介：顺治十八年，清延为应对郑成功等反清势力的威胁，派祖永烈率汉军八旗进驻苏州，以加强江南地区的军事防御力量。苏州八旗驻防官兵人数约为数千人，驻营于苏州城北部。祖永烈所部军纪败坏，八旗军圈地占房，强行驱赶居民等行为，对当地社会经济造成较大的冲击与破坏。苏州八旗军的军费开支也成为沉重的财政负担。康熙三年，由于反清武装对江南的威胁减轻，清延重新调整了军事部署，并将苏州八旗驻防裁撤。

简介：人心倾向革命1906年我15岁的时候。由黄安来武昌就学。当时正是唐才常被湖广总督张之洞处决之后，一般知识分子情绪十分激动，根源已久的排满暗潮，经过这件事，更高涨起来了。当时一些禁书和进步刊物，如《扬州十日记》《嘉定屠城记》《革命军》《民报》等，同学们争相阅读，重视之过于正课。即使是与《民报》对立的《新民丛报》，当时人们也抢着阅读。经过一段时间．推翻清朝的思想在多数同学中滋长起来了。

简介：编史修志,不朽事业。皓首穷经,志海无涯。从征集资料到撰写志书,如蜂酿蜜,十分勤苦。有感于此,遂成拙句八首,以抒情怀

简介：鸳鸯"对月行单望相护,只羡鸳鸯不羡仙",千百年来,鸳鸯一直是夫妻和睦相处、相亲相爱的美好象征,也是中国文艺作品中坚贞不移的纯洁爱情的化身,备受赞颂。不过事实可能有些煞风景:鸳鸯其实并不如我们想象中那样痴情,几乎一年一换配偶,如果其中一方死亡,另一方很快就会寻找新欢,看不出有什么伤心的举动。古人把鸳鸯看成生死相

简介：<正>甘肃省临夏回族自治州是个回、汉、东乡、保安、撒拉、土、藏等多民族聚居的地方。其中,回、东乡、保安、撒拉等信仰伊斯兰教的民族有人口87万多,占全州总人口的53％以上。陇原古城临夏市是临夏回族自治州政治、经济、文化的中心,市区南关的八坊是临夏回族的主要聚居地之——。这里商业繁华,清真寺林立,具有浓郁的民族特色。“小麦加”或“中国的麦加”即指这里而言。从1985年起,笔者就八坊清真寺的修建历史、建筑特色及宗教活动等情况,走访了一些回族老人,进行了实地考察,并查阅了有关资料,现概述于后,错误和遗漏之处请知情者补正。

简介："满族八大姓"历来在民间有此说法,但这"八大姓"含义是指地位显赫还是指人口数量多?其中有何联系?本文通过等历史文献记载,论述了"满族八大姓"的来历.

简介：1997年7月1日，当英国国旗和港英旗帜徐徐降下，五星红旗和紫荆花旗冉冉升起时，香港成为举世瞩目的焦点，正如香港特首董建华所说，“在这里，我们用自己的语言，向全世界宣告，香港进入了历史的新纪元。”时值今年7月1日，香港回归已整5年，这个经历过百年沧桑的大都市在香港的普通民众的眼中又是怎样呢？凤凰卫视专题片《我与香港这五年》中，一群普通香港人发出如下感叹。

简介：唐代，洛阳诗歌创作繁荣，诗人云集，被誉为“诗都”。唐代三大诗人，“诗仙”李白、“诗圣”杜甫相会于洛阳，“诗魔”自居易晚年长期居住于洛阳，最终长眠于龙门山琵琶峰。宋之问、沈俭期、孟浩然、王维、刘希夷、王昌龄、杜牧、等60多位著名的唐代诗人，他们或在洛阳做官，或来洛阳访亲寻友、观光游览，都为洛阳留下了许多脍炙人口的诗

简介：张鹰，西藏著名画家、摄影家，国家一级美术师。1972年进藏，在藏工作40年。他献给西藏和平解放60周年的油画集（《四十年雪域情痕》是他对西藏不解的一份情缘。画册按年代分为四个部分，也是他在不同时期对西藏的认识和理解，寓意着西藏的进步与发展。本文选了张鹰70年代拉萨八廓街的一组图片，艺术地展现了西藏60年的变迁。

简介：庐州中学西迁1937年卢沟桥事变后,日军大举入侵.12月,芜湖沦陷,全皖震动.1938年初,省教育厅乃于皖西山区设立4所临时中学,收容失学的中学生.原省立庐州中学高初中400多名师生,都到设在金寨流波疃的省立第一临时中学,因陋就简,重振弦歌.学校校长为谭植菁,教务主任为蔡荫桥,训育主任为操震球.