简介：回顾中国小说艺术发展史和小说出版以及传播史,小说以评点形式广泛流传既是一个普遍的现象,又是一大特征。我国一些经典性和著名的古代小说,几乎部部皆有评本传世,而且每一部小说还有多种评本。其中,如钟伯敬、叶昼和毛氏父子等的《三国演义》评本,李卓吾、叶昼、金圣叹等的《水浒传》评本,陈士斌等的《西游记》评本,张竹坡、李渔、文龙等的《金瓶梅》评本,以及脂砚斋、护花主人、黄小田等的《红楼梦》评本,卧闲草堂、齐省堂本、黄小田、张文虎等的《儒林外史》评本等等……一直到当代,还有著名

简介：一1978年，负责美国“爱荷华大学国际写作计划”的华人作家聂华苓及其先生、诗人保罗·安格尔（PaulEngle）访问中国大陆，与“劫后余生”的作家冰心、夏衍、曹禺、艾青、萧乾与丁玲等人见面。次年，中美两国正式建立外交关系。1980年与1984年，聂华苓又先后两次访问大陆，并且邀请了数位中国作家赴美交流。当日后回忆这段经历时，聂华苓感慨：“那时的作家如同出土文物。”

简介：整个20世纪中国文坛上的泰斗鲁迅最近也受到重重灾难.其实并不能说鲁迅受难是一件耳目一新的事情.在鲁迅去世后的几十年中,对鲁迅进行的误导解释代替了鲁迅自身,结果鲁迅自身反倒一直被排除在外.毛主义（Maoism）对鲁迅的神圣化解释正属于此类情况.但这些解释都是以肯定鲁迅的价值为前提的,尽管我们说,这些评价有可能是有所不当的.80年代以后的启蒙主义否定了之前被神圣化的鲁迅像,尝试肯定凡人鲁迅和文学家鲁迅.固然,我们不能否认这种思维所包含的错误读解侧面,也无法否认它在某种程度上同意识形态也是相关联的,但我们同时也不能否认它是对鲁迅自身的一种认真探讨.但是最近的情况却大有不同,中国的网民和作家作为主要力量批判了从前的鲁迅解释法,这种批判用最近的流行语来说,是对鲁迅文本的经典性（canonicity）进行的批判.尽管对毛主义所定义的经典化和80年代之后启蒙主义所定义的经典化进行批判是必要的事情,但这并不意味着这个必要性会自动地赋予批判一种正当性.批判要想具备正当性的话,首先要以尊重文本本身为前提,而且还要进一步有新的诠释,既要肯定以往观点相对有价值的部分,同时又要将自己的相对价值合理客观化.

简介：中国很多作家都曾建构起属于自己的文学故乡,鲁迅的“鲁镇”;沈从文的“湘西凤凰城”;老舍的“老北京城”;巴金的“四川成都”;王安忆的“旧上海”;史铁生的“地坛”等,当然也包括莫言的“高密东北乡”。莫言曾说过：“作家写故乡这就是一种命定的东西,每一个写作者都无法回避的。”1因为故乡是你的“血地”,“这地方有母亲生你时流出的血,这地方埋葬着你的祖先。”

简介：截至目前,中国现代文学史著作已出版了五百余部,既包括通史也包括各类专史。近年来,现代文学史的编纂取得了一些令人瞩目的成果,同时也有一些现象和问题颇值得关注,如＂教材型文学史＂与＂学术型文学史＂的关系问题、文学史中的＂禁忌＂问题,以及如何进行学术创新的问题等等。

简介：一不小心，跟诺贝尔文学奖有了这么真切的“接触”，作为一个写作多年的诗人和翻译者，觉得这真是一种幸运，也是一种荣耀。2014年早些时候，磨铁图书公司的编辑陈亮先生找到我，问我能否帮助校译一本俄文书稿，他们正在策划再版白俄罗斯女作家斯韦特兰娜·阿列克谢耶维奇的《锌皮娃娃兵》等几本著作。《锌皮娃娃兵》的首译者是高莽先生，因为如今他年事已高，不便再承担繁重的校译工作，问我是否能抽出时间。当时，我正在按自己的计划翻译阿赫玛托娃诗全集，可以说正到了最后的攻坚阶段，实在不想中断进程，

简介：现代文学的起讫时间长期以来都是定位在1917年至1949年,但随着20世纪80年代＂重写文学史＂运动的兴起,特别是台湾的哈佛学者王德威的那篇《没有晚清,何来五四？》的发表,让现代文学这个词变得暧昧不清,本文拟围绕现代、现代性、文学现代性,以及王德威和其他学者观点的逻辑出发点和归宿等问题展开讨论,回应＂现代＂到底该起于何处以及文学史家应该注意的问题。

简介：黄风是我的老乡、老师、朋友,和我作过多年的邻居,也是我发在《黄河》上十几篇作品的责编.可以说,我文学的起步,就是读着他和在座的张卫平老师的作品开始的.记得快20年了.我在乡下一间杂乱、阴暗的办公室读到黄风老师的《黄河落笔走天涯》,顿时感觉整个破旧的办公室一下被照亮了,以至于我不相信这篇文章是周围的人写出来的.后来读了黄风老师的《毕业歌》,是部中篇小说集,里面写的人和事大多是我生活的那个小镇的,尤其是有篇《走在大街上的灵旗》中的老支书就是我们村的支书,他家离我家只有三五百米远.我终于相信先前那漂亮的文章是黄风老师写出的,也觉得身边有了一位大文人.

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简介：内容摘要党的十九大报告中指出“我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾。”美好生活中最主要的就是文化生活，而丰富多彩的文化是满足人们文化生活的重要因素，其中非遗文化更接地气、更便于人们接受。为了使永昌县文化更加赋予多样性、更好满足永昌人民对文化生活的需求、提高生活品质，本文从三个方面对永昌县非物质文化遗产保护与传承进行了阐述并提出了自己的观点。

简介：如今的社会是全球化的社会，我们生活的时代背景已经改变，早已远离了农耕时代，远离了传统水墨画表达的意境。尊重传统就应该以包容的心态去面对周围环境的变化，尊重自己真切的感受，从而创造出新的顺应时代节奏的艺术，这种艺术必然是以尊重当代人的精神需求和关注当代人的生活为基准的，应当是一种张扬的个性语言。

简介：　　唐翰存是70后一代,作为一名年轻的诗人,他创作了大量的诗歌,同时,他又从事文学批评研究.他在文学批评研究方面的成绩甚至超过了诗歌的创作,获得了"甘肃第二届黄河文学奖·青年文学奖",本年度又出版了个人专著.……

简介：摘要党的十九大报告中指出,“让党员、干部知敬畏、存戒惧、守底线,习惯在受监督和约束的环境中工作生活。”这句话对党员干部,尤其纪检干部,正确把握与科学认识群众与权力辩证关系、政治与党性基本内涵,发挥守纪与担当示范作用,树牢了认知导向,也指明了知行方向。

简介：命运之不可预见,悲剧之不可调和,爱情之惨烈激荡,一切生命的极致在毕飞宇的新作《平原》中清晰上演。虽然只有半部,《平原》(上)依然充分展现了自己的魅力,超越了《玉米》、《青衣》的女人视域,向读者展示了更加壮阔、深邃的生活图景。这是一部可以带来阅读快感和灵魂触动的佳作。

简介：　　下午下班前顺手翻新来的一期《散文海外版》,看见苏炜在美国写的一篇文章《香椿》.名为香椿,着墨的重点却是张充和先生.……

简介：<正>读了你的《山中,那十九座坟茔》(以下简称《坟茔》),收益颇多。的确,如不少评论文章所指出的那样,它是一枝文学奇葩！它又如一把沉重的铁锤,敲击着读者的心扉,在不同的心理层次,发出反思历史和探求现实的交响。至于作品的优点,我不再赘述,仅就《坟茔》的不足,谈谈个人看法。有比较才有鉴别。读你的《坟茔》,我自然想到了你的《高山下的花环》(以下简称《花环》)。我认为,这两部作品的人物,有

简介：十余年前,刘若英、黄磊主演的电视剧《似水年华》撩开了乌镇的面纱,近期第二届世界互联网大会在乌镇举行,又把这座古朴的水乡古镇推向了全球。乌镇是一代文豪茅盾先生的故乡。唐咸通十三年（八七二）的《索靖明王庙碑》首次出现＂乌镇＂的称呼。

简介：林世荣为施蛰存老先生制作的这帧书票,初见就很眼熟。鹤纹古瓦当的造型所赋予的祥瑞,大概是每个国人都看得明白的。书票作于上世纪九十年代末,是时施蛰存先生已近期颐之年,正迎来他人生中最后一段的辉煌。云卷云舒,浪起浪落,把蛰伏在海底几乎被遗忘的彩贝,又重新翻到了岸上。

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