简介：添附是民法上的一项重要制度。传统的添附制度将添附作为物权取得的一种法定方式在《物权法》中作出制度安排，并因此而主张，对添附物的处置应当本着“物尽其用”原则而不能要求恢复原状．被添附人在取得添附物时应当按照不当得利原则封添附人的损失进行补偿。传统添附制度的这种理念和安排，在理论上存在缺陷，在实践中易产生为维护效率而牺牲正义的价值偏颇的弊端，与《物权法》保护物权私有权利的宗旨相悖，存在着诸多缺憾，应当进行反思和重构。

简介：中国法律传统的创造性转化不能通过对儒学进行纯化或限缩讨论的范围来实现,传统本身就可具有方法论的意涵。这可称之为＂作为方法的传统＂,从而改变传统自身只是作为一个被改造或被复制的对象的地位。高次元的传统和西方法学观念都是我们关于当下法律实践之自我理解的重要成分,前者需要新的制度表达,这需要在方法上会通中西,对我们所共享之理想生活的形式做出价值判断。容隐制并未随着礼法合流的解体而消退,而是吸收了近代法律的自由和平等观念,获得了新的制度表达并重新焕发出生命力。根本原因在于,＂亲亲＂是对人类情感的正面肯定,它是具有普遍适用性的价值。

简介：<正>清末法律制度的变革系中国法制史上"古今绝续之交"的事件。以《钦定大清刑律》为代表的中国近代法律制度的创立有着深刻的社会背景,就法律关系的主体而言,近代商人群体的出现改变了传统的社会结构,商人主体意识的增强,动摇了传统法的等级观念,呼唤着平等和自由。一、传统社会结构及近代商人群体的崛起(一)传统社会结构及卑贱的商人地位社会是人与人的结合体。传统社会"士农工商"的四民划分及其社会地位的确认,是

简介：在讨论合法性问题时,对于如何看待传统这一问题,启蒙运动和浪漫主义处于对立的两端:启蒙运动认为,传统的可信性取决于其被理性检验的可能性;浪漫主义则声称,传统的有效性无需任何合理性根据。这是两种具有偏见的认识。理性与传统并非对立的两级,而是相互依存的。

简介：在"事实/价值"分离的前提下,法律社会学坚持的"事实—解释"立场使其难以进入思想史大传统之列,还常常招致所谓不辨善恶的责难。但是,从发展历程来看,法律社会学不仅在"发现社会"的阶段对社会风俗习惯、典章制度的重视,为社会进入思想研究传统的视野起到了关键性的作用,同时,在以经济理性化、宗教世俗化方式重新解释社会的过程中实际上也完成了"重构社会"的工作,同时甚至参与了"反思社会"这一未竟的现代性事业。法律社会学在中国的发展历程也进一步加深了这种印象。

简介：<正>从古至今,中国一直是口号文化颇为悠久和发达的国度。口号这种颇具感召力和号召力的特殊的话语形式往往浓缩了一个时代的主流信息,概括了一个社会的鲜明主题,积淀和充斥着情绪、欲望、主张、观念乃至信仰。口号在一定程度上张扬了与异己之声相对峙的强硬的语言暴力色彩,力图

简介：<正>文化是引领,文化是动力,文化是灵魂。这是陕西省三原县人民法院近年来大力开展法院文化和法官文化建设的初衷,培育良好的文化氛围,坚持用科学理论引导人、先进文化熏陶人、高尚精神鼓舞人,为促进干警全面发展,确保公正司法,实现审判工作科学发展提供了强大的精神动力和文化支撑。"通过构建精神文化、行为文化、制度文化、物质文化和廉政文化为主要内容的法院文化体系,切实提高法官干警文化素养、弘扬司法理念、促进司法公正、维护司法权威。这就是三原法院文化建设的目的。"近日,记者在三原县法院采访时,该院院长焦鹏向记者介绍构建法院文化和法官文化建设的出发点和落脚点。

简介：检察机关作为法律监督机关，不仅承担着反腐工作的重大职责，也面临着自身反腐工作的巨大挑战。检察廉政文化作为新形势下开展党风廉政建设和反腐败工作的重要载体，对增强检察干警自身廉洁自律具有重要作用。本文将从如何弘扬和营造健康向上的检察廉政文化氛围，促进检察干警自觉抵制腐败文化，打造一支清正廉洁的检察队伍，进而推动反腐倡廉工作的深入开展进行探讨。

简介：开展高校精神文明建设活动,是高校共青团组织一项重要工作。其最根本最直接的表现形式就是立足于本校的实际情况。针对高校学生的特点,在校团委组织下,在校内广泛地开展校园文化系列活动,利用假期走出校门开展各种有益的社会实践活动。通过这些活动,才能充分发挥共青团组织的职能作用,使广大团员、同学在内容丰富、生动活泼、形式多样的

简介：在西方，自从弗里德曼提出“法律文化”这一概念以来，学者们就法律文化概念和法律文化研究的问题展开了激烈的争论。这场论争的实质是就“如何对作为一种观念形态存在的法律文化进行客观探究”这一问题而展开的方法论上的争论，也正是在这一方法论问题上，马克斯·韦伯的社会学可能为我们的法律文化研究带来重大的启示意义。具体说来，这种启示意义主要体现为：韦伯社会学中的阐释性理解与因果性解释对观念探究的启示意义。

简介：建设社会主义法治文化，是法治国家建设目标实现重要的文化基础。法治文化是包括法律制度结构和法律观念结构以及自觉执法、守法、用法等行为方式，是包含民主、人权、平等、自由、正义、公平等价值在内的人类优秀法律文化类型。在全社会树立法律权威、真诚信仰法律、弘扬法治精神、营造法治环境，乃是社会主义法治文化建设的总体目标。建设社会主义法治文化，必须依靠党的领导、政府推进、人才保障、社会协同、民众参与；需要社会主义法治理念的观念引领和实践驱动．包括立法、执法、司法和法律监督等基本法治实践活动，乃是法治理论和法治文化发展的动力和基础；需要多元主体的通力协同、有力的制度保障和必要的实践载体和有效的实施方式；需要认真汲取中华法律文化精华，借鉴国外法治有益经验。唯有如此，社会主义法治文化建设才能保持正确的发展方向、才能获得丰厚的发展资源、才能保持强劲的发展动力并取得实实在在的成效。

简介：四川省宣汉具检察院检察把2013年作为文化建设年，一年来，该院确立了高起点、规范化、上档次的思路，制定有力措施，从观念文化、制度文化、管理文化、行为文化、廉政文化、环境文化六个方面开展了检察文化建设，一年来已取得初步成效。

简介：为什么当今中国人要如此喝酒，是因为我们处在“熟人社会”之中，任何人都怕被排除在这“熟人社会”之外。而劝酒的理由论证，就是为了彼此确认进入“熟人社会”的个人身份；通过喝酒进入“熟人社会”的机制，就是使“熟人社会”得以维持或扩大再生产。

简介：我们对许许多多的世事常常是"熟视无睹",数学与法律的关系就是其中之一。[1]多年前与柏生君共赴一会,在乘车外出时比邻而坐,问起他在研究些什么,他即娓娓道来。原来他正在研究数学与法律的关系,当时顿觉耳目一新,事后也便渐渐淡忘,谁知今天竟获赠厚厚一书——《法律文化的数学解释》。[2]细想想,数学与法律的关系随处可见,甚至可以说,法律天天在与数学打交道。刑

简介：近年来，全市检察机关坚持以科学发展观为指导，深入学习贯彻党中央关于进一步加强社会主义文化建设的精神要求，认真落实市委、高检院关于加强文化建设的工作部署，紧密结合法律监督能力建设、检察队伍建设和基层基础建设的实际，大力实施文化育检工程，

简介：中国是一个地处东北亚大陆、资源丰富的内陆性国家。以农业为立国之本的自然经济结构、以宗法家长制家庭为社会的基本构成单位、以儒家纲常伦理学说为统治思想、以皇权神圣的专制主义为基本政治制度的诸因素，构成了中国古代的基本国情，也决定了中华法文化的一些基本特征，诸如：礼和法的相互渗透与结合、以宗法家族为本位的伦理法、自然和谐与天人合一的思想、人本主义、综合性和包容性、民族性和世界性，等等。对于中国古代法律文化，我们应该认真地总结、反思，客观地予以评价，从中吸取当前法制建设所需要的可资借鉴的历史资源。

简介：东西方文化差异对海事仲裁的影响不容小觑。在介绍海事仲裁在亚洲地区最新情况的基础上，分析文化差异对法律上的争议和事实上的争议的影响，指出仲裁中证据存在的主要问题，通过仲裁中文化差异的实例，提出仲裁当事人对文化差异的应对措施。

简介：传统抽象思维在取舍事物特征的过程中易于导向'抽象化过度'的极端,因此,此种思维难以照顾到法律上的个别正义,同时它又易使法律本身趋于僵化.而类型思维恰好可以克服上述弊端,在抽象与具体之间找到一种权衡.韦伯创生理想类型的目的也在于此.可以说,类型是介于抽象与具体之间的一个中介物,类型思维是一种或多或少式的归类思维.当然,抽象并非一无是处,另一方面,类型也不是无所不能.因此,科学的做法是在使法律思维适当地向类型思维转换的同时,将上述两种思维有机地结合起来.

简介：清末修律(1902年)启动不久,敏于时势的梁启超先生迅速撰成《论中国成文法编制之沿革得失》一文,对中国历代法律编纂的得失成败进行了系统地阐述。数年后,沈家本主持修律,充分借鉴了这篇长文的研究成果,使其实践价值得以显现。梁启超以来,百余年间,又有大量学者对中国传统法律样式的基本理论、各样式的性质与功能、各样式之间的关系、样式的发展流变等问题,进行了广泛的研究,成果丰硕。本文拟对这些成果作一较系统的梳理回顾,并予以简略评论。

简介：用"软件权"概念来界定软件权利人的专有权并将之分为"原编软件权"和"创编软件权"的二层次立法模式,能够有效地平衡软件权利人利益和公众对软件产品的合法需求之间的冲突,并能同时保护权利人创新的动力与知识产品的传播及应用,因此应成为软件保护首选的理想模式。软件法律保护模式从承继传统到另辟蹊径的转换是适应软件技术创新与产业化趋势的必然选择。