简介：风慢慢吹来,云悄悄散去,月亮出来了,月亮就是一个圆盘,你端着它可以喝酒,举着它可以当鼓敲。月亮是你的妹妹,不管你爱不爱它,它都离不开你……一算起来李重今年三十六岁了,他是一所普通中学的老师,教音乐的。说起来,李重就是天生女人相,皮肤显得很白,如豆腐刚出屉。腰身也很细,学校的好事者给他量腰围,竟然是二尺三。李重的眼睛是丹凤形,眼睫毛也如柳叶。手也很白皙,手指长长如嫩葱。

简介：朋友．你坐在旅途车厢里闷得直打盹时。请别烦躁，耐心等待一会儿吧!当车子一驶进青海地段，一阵阵银铃般脆亮的歌声，便立刻飞进耳膜，催你清醒，像炎夏干渴时喝了葡萄酒一样清爽，沁透心脾。不由得打起精神来竖耳聆听：“多美的歌啊!”不用问。这定是蜚声中外的青海“花儿”。

简介：民族团结。和谐相处。自古以来，多民族在青海地区和谐相处，兄弟情深。各兄弟民族的文化、习俗相互融合，相互影响，有着多民族的多元文化和多地域的地域特色。珍惜民族团结，兄弟和谐相处，在花儿中留下了浓浓的情怀。

简介：青海"花儿"是流传于青海地区各民族中的一种口头传唱的民歌,是一种质朴生动的民间文学形式,它的主要功用是表达男女间互相爱慕的思想感情,兼有讽刺和劝化的作用。正因为"花儿"的这种功用,所以"花儿"也被视为"野曲",禁止在家里或某些严肃的场合演唱,只是在特定的时间和场合下如民间庙会、"花儿"演唱会,或者在野

简介：作为口承语言民俗文化重要组成部分的"花儿"是青海各个地区的回族人民共同创造、共同享用的一种精神、生活文化,也是他们喜怒哀乐、爱情观、审美价值观等的真情表白.它具有深厚的艺术性,广泛的群众基础.本文试图通过对青海回族"花儿"的描述,对他们的爱情观作一粗浅的表述,以期为今后的"花儿"研究奉献微薄的力量.

简介：今年是伟大的中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年。中国人民进行的抗日战争是世界反法西斯战争的重要组成部分。中华民族在最危难的关头,用生命和鲜血谱写了光辉的篇章。青海籍人士和来青的各界人士在中华民族的抗战和反法西斯战争中的英雄事迹,是中国人民可歌可泣的抗战和反法西斯战争的光辉一页。富有抗战时代特色的青海＂花儿＂,真实地反映了这段刻骨铭心的史实。

简介：青海“花儿”以其独特的表现手法和艺术特征成为我国西北民族音乐文化的一个重要组成部分。它那悠扬婉转、高亢嘹亮的曲调，总是突出地表现了独立的艺术风格与地方特色，本文就青海“花儿”所具有的音乐共性基础上，对不同民族的“花儿”特性作了进一步剖析，并就“花儿”的演唱方法及润腔技巧做了进一步阐述。

简介：青海花儿作为群众创造并享用的民间文化，以其久远深厚的文化内涵和功能多样的表达作用，被视为优秀传统文化艺术和极其宝贵的精神财富。现代化发展进程中，随着花儿生存空间的变化，其保护和传承方式也应作出适应性调整。保护是青海花儿传承的关键，积极整合力量发挥多方作用，是青海花儿在传承发展中与时俱进、服务时代精神文化建设的基础。

简介：一花儿是乡愁。花儿里到处都是故乡的姿影和气息。一个人走多远,花儿就会跟多远。那是1989年夏天,在新疆伊犁新源县的街头,听到青海歌手马俊演唱的花儿旋律。我为之一怔：这么远,它是怎么跨越了几千公里而成为祖国西北边陲一丝气息的？在随街摆放的酿皮摊子上我以普通话发问。谁料,摊主以地道的青海话作答：这声音就是我们心上的声音,就像生活中少不了盐一样,这是我们听得懂的故乡。可是,尕马俊才二三十岁,

简介：袖筒里筒的是千里眼，成个近山；阿哥是孔雀虚空里旋，开的牡丹。远山哈拉尕妹是才虽然到目前我仍然不能以真正的“花儿人”自居，但对“花儿”的喜爱，对“花儿”当下的生存状态以及对“花儿”主人的关注与思考，是我长久以来难以释怀的心结。听“花儿”、说“花儿”、阅读关于“花儿”的书籍、文章无疑是作为一个准“花儿人”最乐意保持的生活状态。

简介：花儿花儿文／屈文摄影／胡宪国赵文广张学会“花儿”悠扬、牵心动肠的旋律千百年来成为中国西北汉族、回族、裕固族、保安族、撒拉族、东乡族、土族、藏族等各族人民精神生活的重要部分。不仅如此，“花儿”还跨越国界，流行于吉尔吉斯斯坦——“花儿”文化跨时空谈花儿...

简介：青海“花儿”和“拉伊”是劳动人民即兴口头创作的智慧结晶，更是人类无形的文化遗产和稀有瑰宝。本文通过比较二者的整体结构形式，挖掘出其内容和形式上的特殊魅力，从而对更加深入地研究其中的一种民歌提供更为立体的认识作用。

简介：6月26日,2017中国·青海第八届老爷山“花儿”会在大通回族土族自治县开幕。

简介：湟水清凉凉的，洗过了身上却有点燥。花儿不想就穿上褂子了，在滩边拣了块树阴躺了下来。树阴不大也很单薄，那树冠子稀稀拉拉就几根枝桠和一些叶子，远远瞅着像把破伞，掩不住个啥的。但不会有人远远瞅着的。“千里高塬呀格一溜儿黄哩，风刮那个呀岗子呀没得个人哩”——湟里的花儿就是这样唱的。还有“草尖儿黄黄哩蔫着个头，落下只雀儿呀格找不到了伴哩”。都是说这里贫瘠荒凉渺无人迹。这样花儿在树阴下就躺得踏实了。

简介：老街上，很容易看到“花儿”。“花儿”也不只是钧州特有的土语。很多地方都把乞丐唤作“叫花”，东乡人说话哏，唤“叫花子”，钧州人加了略显油滑绵软的“儿”音，唤“叫花儿”。徘徊在街头的或疯癫或智障的人，钧州人唤作“傻花儿”，也许是对“叫花儿”中“花儿”这个词素的借用——两者都有迥异常人的邋遢形容，只是“傻花儿”的举止更加怪异可笑，有人戏谑嘲笑冲他们叫：“花儿，耍个把戏!”傻花儿们多会痴笑着，耍闹起来。

简介：<正>花儿是流行于甘肃、青海、宁夏三省回族的一种山歌,它又叫少年。以甘肃省的临夏、临潭、临洮、岷山、会川等地最为流行。临夏、临潭和岷县被誉为“花儿之乡”,是西北高原花儿的主要发源地。花儿在西北信伊斯兰民族中除维吾尔族、哈萨克等族外,回族、撒拉族、东乡族、保安族都以唱花儿为主。花儿是西北高原上劳动人民所创作,深受当地

简介：

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简介：我是一朵花。你是一朵花，你开在雪域草原，我开在大海之滨。花儿朵朵满天涯。

简介：假定望春花是一个追求光明的少女，春天就是她理想的王国。萧杀的严冬使她发愁，料峭的风寒使她战栗，她决定独自出发，向天涯海角寻觅春天。跋涉了无数山水，饱尝了无限苦辛，当她听见南国的燕子送来第一声呢喃，冬眠的蜇虫打了第一个哈欠，她知道自己的愿望快要达到，激动得发狂，立刻在寂寞的大地上，展开惨白的笑靥，报告了春天的消息。