简介：摘要虽然霍布斯鲍姆意识到了年轻一代“在一个上一代的规则价值已经不再适用的世界里，”艾瑞克-霍布斯鲍姆，极端的年代1914--1991，中信出版社，2014年版为自己摸索“新语言方式”艾瑞克-霍布斯鲍姆，极端的年代1914--1991，中信出版社，2014年版进行反抗。但在他的判断中“年轻一代的口号，不过是个人心声、私人感情欲望的公开流露。”艾瑞克-霍布斯鲍姆，极端的年代1914--1991，中信出版社，2014年版并且认同青少年的反抗目标并非“政治法律”。实际上这正显示了霍布斯鲍姆对于青年群体进行分析的矛盾之处。一方面他指出在“家庭”的概念中青年人的革命有效性，以及这种文化在历史延续性层面同“传统”脉络的紧密关联。同时也注意到以此为代表的文化革命在资本主义市场的干预下成为这一时期的谋利手段集中体现。也就是说霍布斯鲍姆意识到了问题的复杂性。可是另一方面他的分析又有意无意间地汇入“个人主义”理论共识中。

简介：中国古代称伊朗为"波斯".作为著名的文明古国,伊朗和中国一样拥有大量的名胜古迹.据官方介绍,伊朗名胜古迹的总数有40万个之多,其中尤以宫殿、清真寺、文化名人旧居和陵园闻名于世.伊斯法罕和设拉子是伊朗古文化遗迹最多也是最富风情的两个城市.

简介：黠戛斯文字与突厥、回鹘相似，亦以碑铭石刻记述历史文化，但其语言的突厥化在唐代逐渐形成。包括文字、宗教信仰、历法使用、风俗习惯在内的黠戛斯文化具有草原游牧民族的传统因素兼收中原唐朝的汉文化。呈多元特色。

简介：[摘要]《俄罗斯文化概论》是了解俄罗斯文化的一本好书，主要从以下四个方面进行评述：一是视角独特、结构清晰；二是内容翔实、解析透彻；三是学有所思、复习之母；四是资料翔实、引经据典。[关键词]俄罗斯文化概论朱达秋周力苏维埃俄罗斯朱达秋、周力编著的《俄罗斯文化概论》于2010年10月由上海外语教育出版社出版第一版，发行册数为2100，字数为36万字，定价为22元，此书为普通高等教育“十一五”国家级规划教材，中俄合作委员会教育合作分委会项目，新世纪高等学校俄语专业本科生系列教材之一，用于高等学校俄语专业学生，又用于俄语专业研究生和广大俄语工作者学习和思考，同时可以作为其他专业学生的选修课教材。系统的讲述了俄罗斯文化的自然与社会环境、历史发展、基本特征和主要内容，结构合理，脉络清晰，内容充实，解说透彻，真实反映了俄罗斯文化现象的全貌。编写者注重吸收国内外的材料和观点，同时也融入了自己的深入思考……

简介：哈贝马斯的文化研究经历了三个阶段,实现了研究范式的不断转换,提出了不同的文化观点。其一,哈贝马斯在批判法兰克福＂文化工业＂理论背景中展开的公共领域分析,揭示了资本主义意识形态从文化批判到文化消费的转型。其二,哈贝马斯探讨了功能主义文化,提出了社会文化与社会行为动机之间的功能主义关系。其三,哈贝马斯引入了实践-政治视角,在论说交往行动理论体系中提出了文化参与伦理和政治实践的现实可能性。

简介：俄罗斯文化对驯鹿鄂温克文化的真正影响是从19世纪中叶开始的，其性质是涵化。但与其他涵化相比，这一过程没有伴随双方之间的冲突，是一个特例。而涵化的结果是被借用的俄罗斯文化元素最终整合到了驯鹿鄂温克人固有的文化中，成为其有机组成部分。

简介：从精英文化、政治制度文化和大众文化三个层面看,俄罗斯文化具有双重性。俄罗斯的精英文化是西方式的,政治制度文化是东方式的,大众文化是东方和西方两种文化相互碰撞、融合产生的。这种不同层次文化的不同取向共同造成了俄罗斯文化的双重性和民族性格的矛盾性、极端性。

简介：正在蔓延的全球金融危机具有系统性质。它使西方价值观暴露了其反人道的本质，而这正是西方全盘西化以及所谓“能够自我调节的”市场无所不能理念等拥护者不遗余力所传播的东西。

简介：由于历史背景、自然环境、民族文化和宗教信仰不同，各种动物在不同民族中所蕴舍的寓意也不尽相同。在俄罗斯民族文化中，说到蛇，人们自然就会想到与蛇搏斗的场景。蛇是俄罗斯民间文学创作和宗教文化中较复杂、神秘莫测的艺术形象。在俄语中存在一些与蛇相关的成语和谚语；在俄国民众中梦见蛇也有诸如周公解梦习俗。

简介：从民族文化定型的角度考察俄罗斯民族文化类型的形成与发展，对丰富俄罗斯文化类型理论研究具有重要意义。俄罗斯学者们对文化类型的研究为文化理论的发展和实践探索提供了新的理论基础。也为不同民族的文化发展指出了方向。作为一种复杂的社会和心理现象，民族文化定型因此也受到了社会人文各学科学者的普遍关注。

简介：无论就文化传统还是地理位置而言,俄罗斯都是欧洲的东方、亚洲的西方,俄罗斯文化像一个巨大的钟摆,沉重地往来于世界文化的两极之间.13-15世纪,蒙古人在东部欧洲建立了统治,这对俄罗斯文化无疑是一个巨大的冲击,使它终止了与西欧基督教各国的文化并进;而鞑靼蒙古的游牧天性和东方统治方式,给俄罗斯带来了巨大而深远的影响.

简介：本文是关于霍布斯政治哲学巨著《利维坦》中关于国家理论的初步探讨。霍布斯国家理论的逻辑起点是从自然状态下人性的分析出发,提出了确保自我保存的和平的共同的善是每个人的利益所在。于是假设所有的人便都同意这一点:和平是善。在这样一个假设成立的前提条件下,为了获取和平和安全,人们主动地创造了一个自己无法控制的庞然大物——利维坦,而创造的目的就是通过服从它的统治,实现自我保护。为了实现国家的权威和臣民的安全,霍布斯对统治者和被统治者分别规定了权利和职责。从现代意义上讲,霍布斯国家理论给我们的启示是,无论是民主政体还是集权政体或者是专制政体,在治理国家问题上,面临的首要的、相同的问题是政治稳定。只有稳定的政治局面,才能推动现代化,造福于民。

简介：汉魏六朝时期逐渐向中国渗透的伊朗文化，于隋唐时代有了令人瞩目的广泛传播。如果从中外文化交流的角度认识中国的历史，隋唐时代正可以说是波斯文化的全盛时期。宗教、绘画、雕刻、建筑、工艺、音乐、舞蹈、游戏等方面自不待言，衣、食、住，特别是在衣食两方面，则更为广泛地受到波斯文化的影响(此后，十三、十四世纪时，由蒙古族统治的元朝处于伊斯兰教的隐蔽下，波斯文化的东渐很盛，或许不能说隋唐时期是空前绝后的全盛时期)。

简介：“斯文有传”是苏轼对欧阳修传承弘扬中国古代文化做出卓越贡献的高度评价,也是欧阳修赋予苏轼的文化使命.孔子是“斯文”最早的整合者与承传者.在欧阳修、苏轼的时代,“斯文”主要代指以孔子儒家思想为主导的中国古代文化.苏轼一生弘扬儒家之道,使“斯文有传”,是他平生最为看重的功业.

简介：卢那察尔斯基不仅是一个革命批评家,还是一个'俄罗斯的'批评家,即俄罗斯民族文化制约着其文学观,这种文学观以一种道德立场为根基,体现为对人的精神本质的肯定,对暴力与理性的否定,对爱与自由的推崇等.而这一隐含的道德立场在某种意义上又形成了对其官方意识形态立场的颠覆.

简介：

简介：<正>关于霍布斯是哪个阶级的政治思想家,代表哪个阶级的利益,国内外学术界大致有三种观点:第一种观点,认为霍布斯不是英国资产阶级和新贵族思想的真正代表,而是英国斯图亚特王朝君主专制制度的拥护者和辩护士,是“地道的”封建君主专制的拥护者,是“极端保王党人”。第二种观点,认为霍布斯是名符其实的现代资产阶级政治科学之父,无论在方法上还是内容上,霍布斯给西方政治思想带来了革命性的变革。第三种观

简介：霍布斯是自由主义的先驱,他认为自我保全是人最基本的自然权利。在此基础上,他重新诠释了正义、道德、国家职能,他认为这一切都应该服务于人的自我保全的自然权利。但是他的学说也有不可避免的缺陷。

简介：

简介：当代俄罗斯学界的文学批评家,如杜纳耶夫、叶萨乌洛夫、扎哈罗夫等人通常把宗教性视为俄罗斯文学的首要属性,甚至将诸多文学作品看作是福音书文本的衍生形态。此类文学批评通常以东正教作为俄罗斯文学的母题,隐含着借助东正教文化精神与西方文明分庭抗礼的姿态,其内在继承了19世纪霍米亚科夫、梅烈日可夫斯基等人思想的文化民族主义立场。