简介：

简介：摘要目的探讨针灸疏经调脏法作用于脑梗塞偏瘫患者的康复疗效及影响。方法选择2014年3月至2015年5月期间在我院进行治疗的50例脑梗塞偏瘫患者为研究对象，随机分为观察组和对照组，每组各25例。对照组采用常规治疗方法，观察组在常规疗法的基础上，施以针灸疏经调脏疗法，对比分析2组临床作用效果。结果观察组患者的基本痊愈率24%，总有效率96%；对照组患者的基本痊愈率12%；总有效率52%。可见观察组患者的治疗效果显著优于对照组患者，差异具有高度统计学意义（χ2=9.51，P＜0.01）。结论采用针灸疏经调脏疗法疗法的临床疗效显著，可有效改善患者脏腑功能，提高患者的生存治疗，值得在临床医学上推广。

简介：【摘要】目的：分析脑梗塞偏瘫应用针灸疏经调脏法治疗的临床效果。方法：抽取80例患者，均确诊为脑梗塞偏瘫，本次调取均为2020.01~2021.01内患者，以随机均分方式分组对照，设置2组。分析组实施针灸疏经调脏法治疗，对比组实施常规治疗。比较组间NIHSS、BI指数评分、总有效率及不良反应率指标。结果：相较于对比组数据，分析组NIHSS、BI指数评分、总有效率及不良反应率等指标结论更优（P＜0.05）。结论：脑梗塞偏瘫应用针灸疏经调脏法治疗能有效改善患者神经功能，提高生活能力，降低不良反应率，提高总有效率。

简介：摘要目的浅析针灸疏经调脏法对脑梗塞偏瘫患者康复影响作用。方法此次研究的对象是选取30例2012年1月—2013年6月来我院进行治疗的脑梗塞偏瘫的患者，将其临床资料进行回顾性分析，并随机分成对照组与试验组，每组各15例患者。对照组的患者使用常规的医学治疗方法，试验组患者采用针灸疏经调脏的诊治方法，将试验组与对照组脑梗塞偏瘫的患者术后的康复效果进行对比分析。结果在30例脑梗塞偏瘫的患者中，每组各15例患者，试验组中有12例脑梗塞偏瘫的患者康复效果明显，总有效率达到80%，对照组中有5例脑梗塞偏瘫的患者康复效果明显，总有效果达到40%，二者具有显著差异，具有统计学意义（P<0.05）。讨论针灸疏经调脏法对脑梗塞偏瘫患者的康复有着极佳的医学效果，值得在临床医学上的推广和应用。

简介：【摘要】目的：分析针灸疏经调脏法作用于脑梗塞偏瘫患者的康复疗效及影响。方法：将2016年3月到2017年3月于本院接受治疗的58例脑梗塞偏瘫患者视为分析对象，将患者那纳入对照组与分析组（n=29）。对照组实施常规治疗，分析组实施针灸疏经调脏法治疗，比较两组患者的临床治疗总有效率以及患者的自主生活能力评分。结果：对照组患者的临床治疗总有效率为72.41%，分析组患者的临床治疗总有效率为93.1%，组间差异比较具有统计学意义（p＜0.05）。同时，分析组患者的自主生活能力评分显著高于对照组，差异对比具有统计学价值（p＜0.05）。结论：针灸疏经调脏法在脑梗塞偏瘫患者康复治疗期间的应用，能够提升患者的临床治疗总有效率，增强患者的自主生活能力，对患者生活质量的提升也能够产生积极影响。

简介：摘要：

简介：摘要目的探究针灸疏经调脏法结合功能训练在改善脑卒中后患者运动功能及生活质量的临床疗效。方法选取2013年1月至2015年12月我院精神内科收治的脑卒中患者100例作为研究对象，按照随机数字表法分为对照组和观察组，每组各50例。对照组采用功能训练治疗，观察组患者在对照组治疗的基础上加用针灸疏经调脏治疗；采用Fugl-Meyer运动功能评分（FMA）法及Barthel指数（BI）表法对两组患者治疗前后的运动功能及生活质量进行评分。结果与治疗前相比治疗结束时及治疗结束后3个月两组患者的FMA评分及BI评分均有显著增加，且与对照组相比，观察组患者FMA评分及BI评分显著增加，两组间差异存在统计学意义（P<0.05）。结论针灸疏经调脏法结合功能训练能够显著改善脑卒中后患者运动功能及生活质量，意义重大。

简介：所谓“调序”，是指通过调动文章中的字、词、句、段的顺序，把原文中不通顺或不合理的地方进行调整，使文章的顺序安排趋于合理、科学。文章的顺序，指的是写文章时安排的次序。好的文章，脉络思路十分清晰。如何合理地安排文章的顺序，这要根据文章不同的体裁来确定。当代中学生由于缺乏一些文章学方面的知识，在安排文章的顺序时，往往出现一些差错，需要加以纠正。下面结合不同的文体，谈谈如何理顺文章的顺序。

简介：摘要目的分析周围型面瘫气虚血瘀证通过针灸舒经调脏方法治疗的效果。方法研究我院在2014年12月至2015年6月期间收治的30例周围型面瘫气虚血瘀证患者，分为对照组和观察组各15例，其中对照组运用常规针刺疗法，观察组采用舒经调脏的针刺与腹针疗法，而后分析两组患者在治疗效果上的差异。结果在治疗有效率上，观察组为97.5%，对照组为82.5%，p<0.05；在治疗满意率上，观察组为95%，对照组为77.5%，p<0.05。结论周围型面瘫气虚血瘀证通过针灸舒经调脏方法治疗可以及时有效的改善症状，提升治疗有效率和治疗满意率。

简介：肺主诸气，司呼吸，吸入清气与脾运化的水谷精微结合，化为元气，维持生命。肺朝百脉，气推动血运行，有赖于肺。肺参与人体水液代谢，通调水道。肺开窍于鼻，主皮毛，凡皮肤、鼻、咽喉诸症，皆与肺有关。肺和心同为上焦，相互依存。肺主气，心主血，气离血死，血离气枯。肺与大肠相表里。

简介：肝主藏血，有贮藏和调节血液的功能，故有“肝主血海”之说。人卧则血归肝，肝开窍于目。肝主筋，其华在爪；主疏泄，助脾胃消食运化。肝气升发，气机舒畅；肝气郁结则躁动不安肝主谋虑，肝郁多躁，谋虑不周。肝与胆相表里。

简介：摘要：目的观察“调脏理气”推拿法改善慢阻肺稳定期生命质量的临床效果。方法2020年12月-2021年12月，42例慢阻肺稳定期患者随机分组，对照组实施支气管舒张剂治疗，治疗组联合“调脏理气”推拿法，分析对患者生命质量的影响。结果治疗后，治疗组FEV1、FEV1/FVC较高（P＜0.05）。治疗后，治疗组SGRQ评分较高（P＜0.05）。结论“调脏理气”推拿法对改善慢阻肺稳定期生命质量具有积极意义。

简介： 摘要：目的观察“调脏理气”推拿法辅助治疗慢阻肺急性加重期的临床效果。方法2021年1月至2021年12月我院接诊84例慢阻肺急性加重期患者随机分组，对照组给予抗感染、抗炎解痉平喘、止咳化痰等常规治疗，治疗组联合“调脏理气”推拿法辅助治疗，分析临床效果。结果治疗后，治疗组FEV1、FEV1/FVC较高（P＜0.05）。治疗组CAT评分较低（P＜0.05）。治疗组mMRC评分较低、6MWD较高（P＜0.05）。结论“调脏理气”推拿法辅助治疗慢阻肺急性加重期可提高患者肺功能，改善症状。

简介：摘要：目的观察“调脏理气”推拿法改善慢阻肺稳定期生命质量的临床效果。方法2020年12月-2021年12月，42例慢阻肺稳定期患者随机分组，对照组实施支气管舒张剂治疗，治疗组联合“调脏理气”推拿法，分析对患者生命质量的影响。结果治疗后，治疗组FEV1、FEV1/FVC较高（P＜0.05）。治疗后，治疗组SGRQ评分较高（P＜0.05）。结论“调脏理气”推拿法对改善慢阻肺稳定期生命质量具有积极意义。

简介：五脏是藏象学说的核心.肝作为主疏泄、调畅人体气机的脏器,在五脏中占有举足轻重的地位.日:"故凡脏腑十二经之气化,皆必籍肝胆之气化以鼓舞之,始能调畅不病."由于肝主疏泄主要是保持全身气机的通畅,肝的其他作用都是在此基础上派生的,故而肝对其它四脏的影响也主要是通过这一功能实现的.

简介：　　雪,白之谓也,纯洁之谓也.雪的纯静莹洁,明润净砌,一向为人称颂,并且以雪喻洁,以洁称德循为惯例.所以,表现雪一向为历代文人之所好.画雪也是历代画家的重要命题.但由于有相对的难度和笔墨技法的制约,雪是一个难点已成共识.……

简介：目的：临床治疗不孕症患者期间，予以疏调气机法应用价值探究。方法：本次研究选取2022年1月起，拟定临床研究计划，并收集相关分析数据，直至2022年12月截止，共计纳入我院60例不孕症患者，参与分析，将研究数据以治疗方案进行分组，研究组予以疏调气机法治疗，对照组予以基础治疗，每组30例，分析两组治疗效果、不良反应等。结果：据研究，研究组患者治疗效果为（100.00%）比较对照组临床治疗效果（80.00%）更高。研究组不良反应发生率（6.66%）比较对照组不良反应（30.00%）较少，临床对比存在统计学差异，（P<0.05）。结论：治疗不孕症患者过程中，予以疏调气机法，能够提高治疗效果，减少不良反应，全面保障患者安全，值得临床广泛推荐使用。

简介：摘要目的应用温经活血调补法观察治疗更年期崩漏的疗效；方法本文根据女子更年期的生理病理特点，从临床实际出发，探讨了温经活血调补法与治疗更年期崩漏的关系，提出以温经活血调补法为主的更年期崩漏治法；结果据临床病例分析归纳温经活血调补法并以温经汤化裁治疗更年期崩漏效果满意；结论研究温经活血调补法与治疗更年期崩漏的关系，有助于提高临床治疗更年期崩漏的疗效。

简介：【摘要】目的：探究调脏补虚安神针刺法加黛力新在脑卒中后中度抑郁患者中的应用效果。方法：选取我院2021年6月-2022年5月期间我院收治的脑卒中后重度抑郁患者，将其随机均分为2组，分别接受黛力新单药治疗以及黛力新联合调脏补虚安神针刺法治疗，对比2组患者卒中评分、抑郁评分以及生活质量评分。结果：2组患者各项指标评分并无显著差异（P＞0.05），经研究组患者NIHSS、HAMD评分相较于参照组患者更低，SF-36评分显著高于参照组患者，组间差异统计学意义显现（P＜0.05）。结论：调脏补虚安神针刺法加黛力新应用于脑卒中后重度抑郁患者之中，效果显著，患者卒中与抑郁情况得到改善，促进生活质量的提升，值得将其进行临床推广应用。

简介：引言关于善导所说的忏悔，已有很多先行研究，各自皆有重要的发现。不过，关于善导所说忏悔的背景及其时代性，虽多见指出其与天台智颉及道绰、迦才之接点，但与其他文献之接点却不大有所指出。此外，多见以《往生礼赞》及《般舟赞》为依据之梳理，而关于《观经疏》所说之忏悔，则尚未进行详细分析。因此，本文概观与善导几乎同时代的道世之《法苑珠林》所说忏悔说之特征，在此基础上，就善导《观经疏》所说忏悔之内容及其独特性，试作考察。